الفلسفة الصوفيــــة وكما درسنــــــاها بعلم الاجتمـــــــــاع

الصوفية أو التصوف هي نزعة دينية تختلف عن الفلسفة في انها تلتمس الحق عن طريق تطهير النفس واعدادها لقبول الالهام الالهي . فأهل التصوف يعتقدون أن النفس من اصل طاهر شريف ، تلوثت بادران المادة عندما حلت بالجسد وخضعت له فاستغلها في اغراضه الحيوانية أسوأ استغلال ، لذلك فان النفس تأمل في التحرر من عبوديتها واستعادة طهارتها السابقة وذلك بقهر الجسد واذلاله وحرمانه رغباته ، فإذا تم ذلك سمت نحو الله واستمدت منه المعرفة الصحيحة وسلكت بهديه طريق الحق . َ
هذه النظرة الزهدية سميت بالصوفية لاشتقاقها من ( الصفاء ) ، لأن اربابها عرفوا بصفاء القلب ، أو ان الكلمة اشتقت من ( الصفة ) وهي السقيفة التي كان فقراء المتعبدين يجتمعون تحتها خارج مسجد المدينة . ويرى البعض انها من ( الصوف ) وهو لباس النساك . َ
وللتصوف اصول عدة ، فالنزعة التي يمتاز بها وهي التقشف ونبذ حطام الدنيا والاستغراق في الاعتبارات الروحية ، وهي نزعة مشتركة بين مذاهب عدة . ففي فلسفة الهنود زهد ، وكذلك في فلسفة الاسكندرانيين وفي المسيحية والاسلام . فليس من السهل ان نرد التصوف الاسلامي في الميل الزهدي الذي صحب التعاليم الروحية الى الاسلام وحده ، ولا أن نجعله وليد الرهبنة المسيحية ، ولا هو فارس او الهند او مستخلص من فلسفات اليونان الروحية . ولكنه ربما اخذ بعض مبادئه ومناهجه عن بعضها وشارك سائرها في بعض مبادئه .َ
لكن مما شك فيه فإن أسس الايمان في التصوف الاسلامي هي من الاسلام . فعقيدة التوحيد والتصديق بالرسالة والتقيد بالفرائض هي من اصل اسلامي . وقد التزم بذلك متصوفة القرنين الاول والثاني من الهجرة وبعض متصوفة القرن الثالث والرابع ، غير ان هذا التصوف لم يبق بمعزل عن المؤثرات الخارجية كالتأثير المسيحي في فكرة الحب الإلهي التي دعت اليها رابعة العدوية ( 186 هـ ) ، وكذلك مظاهر العزلة التي نجدها في حياة بعض السالكين بما يشبه حياة الرهبان . كذلك لا بد من الاشارة الى التأثير الهندي في فكرة الفناء ( النرفانا ) وعقيدة ( الحلول ) عند غلاة الصوفية وإلى بدعة حلقات الذكر وفنون تعذيب الجسد . اما التأثير اليوناني والفارسي فهو اكثر وضوحا في فكرة ( الاشراق ) و ( الاتصال ) ، فقد تأثر متصوفة الشرق بالقديس ( افلوطين ) الذي عاش في صعيد مصر قبل ان يرأس الكنيسة في روما ويؤسس مدرسته فيها عام 244 م . ويعتبر افلوطين في تاريخ الفكر الفلسفي انه وبلا منازع اعظم واهم فلاسفة الافلاطونية الجديدة واكثرهم تأثيرا لما لأفكاره من تأثير في تاريخ الفكر الفلسفي ، فقد تأثر الفكر الاوربي بفلسفته من خلال تأثيره على فلسفة ( اوغسطين ) الذي قرأ اعمال ( افلوطين ) وهي ما يسمى بـ ( التاسوعيات ) المعروفة باسم ( انيديز ) وهي عبارة عن تسع مقالات ، وقد تأثر العرب الذين اتبعوا فلسفة ارسطو بالكتاب الرابع الذي يهتم بالروحانيات ، ومن هنا كان تأثيره على المتصوفة المسلمين كبيرا . َ
وللتصوف الاسلامي ادوار شأنه شأن أي نشاط فكري أو وجداني ، فقد نشأ اولا بسيطا ، ثم اتسع وتطور بحكم النمو الطبيعي وبتأثير العوامل الخارجية . وعموما يمكن القول ان التصوف الاسلامي قد مر بثلاثة ادوار رئيسية هي الزهد العلمي ، الفلسفة الصوفية وأخيرا لمبادئ المتطرفة .َ
1 - دور الزهد العلمي
2 - دور الفلسفة الصوفية
3 - دور المبادئ المتطرفة
أما « المعرفة » فمصدرها الصحيح هو القلب لا العقل ، فإذا أضاءه الله بنوره الايمان غدا مكانا صالحا لالهام الحق ، والقلب هو المرآة التي ترسم فيها الصفات الإلهية ولذلك جاء قولهم : « فتش عن الله في قلبك فهناك عرشه ».َ
أما الاخلاق الصوفية فتذهب في القول بأن الشر ليس له وجود مطلق في العالم بل هو موجود اعتباري ، ذلك أن الكون صورة لله وليس في صورته تعالى شر أصلا . فكل ما يظهر لنا في العالم أنه شر ، هو عند الله خير سمح الله بوجوده ليعرف به الخير ، وسبيل الخلاص من الشر هو الحب الإلهي . والانسان الكامل هو خلاصة الحقيقة الكونية وظل الله على الأرض وقد تجلى في آدم وعيسى ثم في الحقيقة المحمدية.