موسوعة المدن الفلسطينية

مدينة القدس


الموقع والتسمية:

تحتل القدس موقعاً جغرافياً هاماً، حيث يشكل موقعها على هضبة القدس
والخليل وفوق القمم الجبلية التي تمثل خط تقسيم المياه بين وادي الأردن
شرقاً والبحر المتوسط غرباً حداً فاصلاً بين الأراضي الجافة شرقاً "برية
القدس" والأراضي الرطبة الوفيرة المياه غرباً، كما وفر لها موقعها ميزة
القوة والمنعة من جهة والانفتاح وإمكانية الاتصال من جهة أخرى.
وتقع مدينة القدس عند التقاء خط طول 35.13 شرقاً ودائرة عرض 31.52 شمالاً،
وترتفع نحو 750 مترا عن مستوى سطح البحر المتوسط و 1150م مترا عن مستوى
سطح البحر الميت، وتبعد مسافة 22 كم عن البحر الميت و 52 كم عن البحر
المتوسط، وهذه المزايا جعلت مدينة القدس مركزية وعقد اتصال بين بلاد
الشام، كما كانت فلسطين عقد المواصلات بين شرق الوطن العربي وعزبة، وقد
زاد من أهمية موقعها، أهميتها الدينية، وتقديس اتباع الديانات الثلاث
اليهود والنصارى والمسلمين لها، فهي قبلتهم ومصدر روحي لطموحاتهم.
وقد أطلق على القدس الاسم العربي الكنعاني "مدينة السلام" عندما عمرها
الكنعانيون قبل 5000 آلاف عام، نسبة إلى "سالم" أو "شاليم" وهو إله السلام
عندهم، ثم انتقل الاسم إلى الأمم القديمة، فعرفت بـ "أور سالم" بمعني
مدينة السلام، ثم حرفت فيما بعد إلى يورشالايم هيروسولي وجيروزاليم.
ووردت باسم روشاليموم في الكتابات المصرية المعروفة بنصوص اللغة الذي يرجع تاريخها إلى القرنين التاسع عشر والثامن عشر قبل الميلاد.
وورد اسم أورشليم في التوراة أكثر من 680 مرة، وحرفت بالعبرية إلى
يورشالايم وهي الكلمة المشتقة من الاسم العربي الكنعاني الأصلي، وهناك
أسماء أخرى مثل شاليم ومدينة الله ومدينة القدس ومدينة العدل ومدينة
السلام، وقد أطلق عليها أيضاً اسم يبوس أو مدينة اليبوسين نسبة إلى
اليبوسيين من بطون العرب الأوائل في الجزيرة العربية، وهم من سكان القدس
الأصليين الذين نزحوا من جزيرة العرب مع من نزح من القبائل الكنعانية قبل
4500 سنة ليستقروا التلال المشرفة على المدنية القديمة.
واستمرت المدينة تحمل الاسم العربي الكنعاني سواء مدينة السلام أو مدينة
يبوس أو القدس أو أرشليم حتى وقتنا الحالي، إلا أن الملك داود بين عيسى
اليهودي غير اسمها إلى مدينة داود عندما استولي على المدينة عام 997 أو
1000 ق.م ولم يستمر هذا النفوذ اليهودي أكثر من 73 سنة وانتهى اسم مدينة
داود لتعود إلى أسمها الأصلي العربي أورشليم أو القدس أو بيت المقدس في
عهد الرومان، واستمرت المدينة بعد ذلك ولمدة 18 قرناً خالية تاماً من
اليهود إلا أنه في عام 1855 نجح منتفيورى اليهودي من استصدار فرمان من
السلطان العثماني يسمح لليهود بشراء أول قطعة أرض لهم في فلسطين.
وقد عرفت القدس في عهد الرومان باسم "ايليا" نسبة إلى الاسم الأول لهدريان
الروماني ايليا كابيتولينا، وبقي هذا الاسم متداولاً بين الناس بدليل أنها
وردت في كتاب الأمان الذي أعطاه الخليفة عمر بن الخطاب السكان بعد الفتح
إذ سماهم أهلها ايلياء.



القدس عبر التاريخ :

القدس "مدينة السلام" من أقدم مدن الأرض وترجع نشأتها إلى 3000 ق.م، سكنها
اليبوسيون إحدى القبائل الكنعانية الذين نزحوا من الجزيرة العربية في
العام 2500 ق.م، وبنوا قلعة حصينة على الرابية الجنوبية الشرقية من يبوس،
وسميت حصن يبوس، وقد عرفت في الكتابات المصرية القديمة باسم يابتى، وهو
تحريف للاسم الكنعاني، ويعتبر حصن يبوس، أقدم بناء في مدينة القدس، أقيمت
حوله الأسوار وبرج عال في أحد أطرافه، للسيطرة على المنطقة المحيطة بيبوس
وللدفاع عنها وحمايتها من غارات العبرانيين والمصريين برعاية ملكهم سالم
اليبوسي، وعرف حصن يبوس فيما بعد بحصن صهيون، ويعرف الجبل الذي أقيم عليه
الحصن بالأكمة أو هضبة أو فل وأحيانا بجبل صهيون، واستمر هذا الحصن بيد
الييوسين مدة تقارب الثلاثة قرون قبل أن يأتي الموسويين بقيادة ملكهم
الملك داود، الذي استطاع اقتحام الحصن بعد مقاومة ضارية من قبل اليبوسيين
واتخاذ أورشليم القدس عاصمة له، وكان أكثر سكانها من اليبوسين والكنعانيين
والعموريين والفلسطينيين، وقد ازدهرت المدينة في عهد خليفته النبي سليمان،
وكان ذلك في حوالي العام 1000 ق.م.
في العام 586 ق.م فتحت مدينة القدس على يد بختنصر البابلي الذي دمرها ونقل
اليهود منها إلى بابل، فيما عرف بالسبي البابلي، دخلت القدس تحت الحكم
الإغريقي على يد الاسكندر المقدوني، وأصبحت السيطرة على أورشليم في عهد
خلفائه البطالمة والسلوقين.
ثم تأرحجت السيطرة على القدس في عهد خلفائه من البطالمة والسلوقين، وقد
تأثر السكان في هذا العهد بالحضارة الإغريقية، وفي عام 165 ق.م قام الملك
السلوقي انطيوخوس الرابع يدير الهيكل وأرغم اليهود على اعتناق الوثنية
اليونانية، وكانت نتيجة ذلك اندلاع ثورة المكابيين ونجح اليهود في نيل
الاستقلال باورشليم تحت حكم الحاسمونيين من سنة 135 ق.م حتى سنة 76 ق.م.
في عام 63 ق.م دخلت القدس تحت الحكم الروماني، وقد سمح الرومان لليهود
بشيء من الحكم الذاتي ونصبوا في عام 37 ق.م هيرودس الأردني، الذي اعتنق
اليهودية، ملكا على الخليل وبلاد يهودا فظل يحكمها باسم الرومان حتى السنة
الرابعة الميلادية.
وفي عهد الإمبراطور نيرون بدأت ثورة اليهود على الرومان، فقام القائد
نيتوس في سنة 70 م. باحتلال أورشليم وحرق الهيكل وفتك باليهود ما أن قامت
ثورة اليهود من جديد بقيادة باركوخيا سنة 132 م حتى أسرع الإمبراطور
هادريانوس إلى إخمادها سنة 135م وخرب أورشليم وأسس مكانها مستعمرة رومانية
يحرم على اليهود دخولها، وأطلق عليها اسم "ايليا كابيتوليا" ولما اعتنق
إمبراطور قسطنطين المسيحية أعاد إلى المدينة اسم أورشليم، وقامت والدته
هيلانة بناء الكنائس فيها.

الفتح الإسلامي:
احتلت القدس مكانة هامة في العهد الإسلامي، فقد ذكرت أكثر من مرة في
القرآن الكريم وفي الأحاديث الشريفة، بها المسجد الأقصى أولى القبلتين
وثالث الحرمين الشريفين.
دخلت مدينة القدس في حوزة المسلمين في سنة 15هـ- 636م بعد أن حضر الخليفة
عمر بن الخطاب بنفسه وأعطى الأمان لأهلها ومنحهم الحرية الدينية مقابل دفع
الجزية ويتميز بعدها الحكم الإسلامي في المدينة بالتسامح الديني واحتفظ
المسيحيون بكنائسهم وبحرية أداء شعائرهم الدينية.
وفي العهد الأموي حظيت المدينة باه كبير، حيث قام الخليفة عبد الملك
بن مروان ببناء قبة الصخرة المشرفة عام 72هـ - 691م، وفي سنة 90هـ أقام
الوليد بن عبد الملك المسجد الأقصى، كما بنيت القصور في أماكن مختلفة من
المدينة، وقد استمر هذا الاه زمن العباسين، حيث زار المدينة العديد من
الخلفاء العباسيين أمثال المنصور والمهدى والمأمون وأجريت العديد من
الاصلاحات والتجديدات في المسجد الأقصى وقبة الصخرة خاصة بعد الزلازل
المتكررة التي تعرضت لها المدينة واحدثت فيها الخراب.
كما حظيت المدينة بمكانة ممتازة في عهد الطولونيون الاخشيديون والفاطميون والسلاحقة.

الاحتلال الصليبي:
احتل الصليبيون المدينة عام 492هـ - 1099 م وارتكبوا أبشع المذابح في
المدنية، وقد ذكر أن عدد ضحاياهم بلغ 70 ألف، الأمر الذي يتناقض تناقضاً
صارخاً مع تسامح عمر بن الخطاب عندما دخل المدينة.
وقاموا بنهب ما كان موجوداً في مسجد الصخرة الأقصى من كنوز ووضعوا صليباً
على قبة الصخرة وحولوا الأقصى إلى مقر لفرسان الداوية وجعلوا القدس عاصمة
لمملكتهم اللاتينية ونصبوا بطريركا لاتينيا للمدينة بدلاً البطريرك
الأرثوذكس وعمروا كنيسة القيامة وكنسية القديس يوحنا وغيرها.
ولم يبق الحكم الصليبي أكثر من 88 عاما، حيث تمكن القائد صلاح الدين
الأيوبي من طردهم من المدينة بعد هزيمتهم في معركة حطين عام 583هـ -
1187م، حيث أزال صلاح الدين الأيوبي الصليب من على قبة الصخرة ووضع فيها
الأئمة والمصاحف وأعاد للمدينة تسامحها الديني ووضع في المسجد الأقصى
المنبر الذي كان قد أمر نور الدين محمود بن زنكى بصنعه ودشن انشاءات
إسلامية كثيرة في القدس أهمها مدرسة الشافعية (الصلاحية) وخانقاه للصوفيه
ومستشفى كبير (البيمارستان) وشارك بيديه في بناء سور القدس وتحصينه، ثم
تولى حكم القدس بعد صلاح الدين ابنه الملك الأفضل الذي وقف المنطقة
الواقعة إلى الجنوب الشرقي من الحرم على المغاربه لحماية المنطقة البراق
المقدسة وأنشأ فيها مدرسة وبعد الأفضل جاء الملك المعظم عيسى بن تحمد بن
أيوب ثم تلا أخوة الملك الكامل الذي عقد اتفاقا مع الإمبراطور فرديك
الثاني ملك الفرنجة، سلمة بموجبه القدس ثم استردها الملك الناصر داود ابن
أخي الكامل، ثم عادت نهائياً للمسلمين في عهد الملك نجم الدين أيوب ملك
مصر، واستمرت كذلك حتى دخلت مدينة القدس تحت حكم المماليك سنة 651 هـ -
1253م، واستمرت كذلك حتى عام 1516م وقد نالت المدينة في عهد المماليك
اهاً كبيراً حيث قام سلاطنيهم الظاهر بيبرس (676هـ - 1237هـ) وسيف
الدين قلاوون (حكم من 679هـ - 689هـ / 1280- 1290) والناصر محمد بن قلاوون
(741هـ 1340م) والأشراف قايتباى حكم من 893-902هـ - 1486- 1496 وغيرهم.
قاموا بزيارات إلى المدنية وأقاموا فيها المنشآت الدينية والمدنية وأجروا
تعميرات كثيرة في قبة الصخرة والمسجد الأقصى ومن المنشآت التي أقامها
المماليك زهاء خمسين مدرسة وسبعين ربطاً وعشرات الزوايا، وغدت القدس زمن
المماليك مركزاً علمياً هاماًفي العالم الإسلامي، وكان يفد إلها الدارسون
من مختلف الأقطار.

القدس في العهد العثماني:
دخلت القدس تحت الحكم العثماني عام 922هـ - 1517م على يد السلطان سليم
الأول الذي وضع حداً بحكم المماليك بعد انتصاره عليهم في موقعة مرج دابق
عام 1516، وقد نالت القدس اها خاصا زمن العثمانيين وخاصة زمن السلطان
سليمان القانوني الذي أقام فيها منشآت كثيرة منها سور القدس والمساجد، كما
عمر قبة الصخرة إلا أنه ومنذ القرن الثاني عشر للهجرة الثامن عشر الميلاده
أخذت مدارس القدس والتي أنشأها المماليك والأمويون تضمحل بسبب اضمحلال
العقارات الموقوفة عليها، ووصلت حالة الشعب التعليمية في هذا القرن إلى
أدنى مستوى على الرغم من ظهور عدد من علماء الدين البارزين.
وفي الفترة من 1831- 1840 التي حكم فيها ابراهيم باشا بلاد الشام شهدت
القدس شيئا من التحديث ونشر روح التسامح، إلا أن بعض الممارسات الظالمة
مثل التجنيد الإجباري وكثرة الضرائب وجمع السلاح من الأهالي وإزالة نفوذ
المشايخ والعائلات الاقطاعية أدت إلى اندلاع ثورة ضد الحكم المصرى ودعمته
الدولة العثمانية، وعلى الرغم من تمكن المصريون من إخمادها إلا أن إبراهيم
باشا غادرها تحت ضغط الدول الكبرى في ذلك الوقت بريطانيا وفرنسا لتعود
المدينة تحت الحكم العثماني.
واستمرت كذلك حتى دخلت القدس وباقي فلسطين تحت الانتداب البريطاني في أعقاب الحرب العالمية الأولى.

وبعد قيام إسرائيل عام 1948 وقعت اتفاقية رودس عام 1949، وقسمت المدينة إلى الأقسام التالية:
1. القدس المحتلة (القطاع اليهودي)، وبمساحة 4065 فدانا، أي ما يعادل 84% من مساحة القدس.
2. القدس الغربية (القطاع العربي)، وبمساحة 555 فدانا، أي ما يعادل 11.5% من مساحة القدس.
3. قطاع هيئة الأمم المتحدة والأراضي الحرام، بمساحة 214 فدانا أي ما يعادل 4.91% من مساحة اقدس.
في يوم الأربعاء الموافق 7 / حزيران عام 1967 احتلت القوات الإسرائيلية المدينة لتبدأ القدس رحلة جديدة من تاريخها.

مدينة يافا
الموقع والتسمية:
تحتل مدينة يافا موقعا طبيعياً متميزا على الساحل الشرقي للبحر الأبيض
المتوسط عند التقاء دائرة عرض 32.3ْ شمالا وخط طول 34.17 شرقا، وذلك الى
الجنوب من مصب نهر العوجا بحوالي 7 كيلو مترات وعلى بعد 60 كيلو متر شمال
غرب القدس، وقد اسهمت العوامل الطبيعية في جعل هذا الموقع منيعا يشرف على
طرق المواصلات والتجارة، وهي بذلك تعتبر احدى البوابات الغربية
الفلسطينية، حيث يتم عبرها اتصال فلسطين بدول حوض البحر المتوسط وأوروبا
وافريقيا، وكان لافتتاح مينائها عام 1936 دور كبير في ازدهارها فيما بعد .
واحتفظت مدينة يافا بهذه التسمية " يافا أو "يافة" منذ نشأتها مع بعض
التحريف البسيط دون المساس بمدلول التسمية. والاسم الحالي "يافا" مشتق من
الاسم الكنعاني للمدينة " يافا التي تعني الجميل أو المنظر الجميل، وتشير
الأدلة التاريخية إلى أن جميع تسميات المدينة التي وردت في المصادر
القديمة تعبر عن معنى "الجمال".
وأقدم تسجيل لاسم يافا وصلنا حتى الآن، جاء باللغة الهيروغليفية، من عهد
"تحتمس الثالث" حيث ورد اسمها "يوبا " أو " يبو" حوالي منتصف الألف الثاني
قبل الميلاد، ضمن البلاد الآسيوية التي كانت تحت سيطرة الإمبراطورية
المصرية، وتكرر الاسم بعد ذلك في بردية مصرية أيضاً ذات صفة جغرافية تعرف
ببردية " أنستازي الأول" تؤرخ بالقرن الثالث عشر قبل الميلاد، وقد أشارت
تلك البردية إلى جمال مدينة يافا الفتان بوصف شاعري جميل يلفت الأنظار.
ثم جاء اسم يافا ضمن المدن التي استولى عليها "سنحاريب" ملك آشور في حملته
عام 701 قبل الميلاد على النحو التالي : "يا – اب – بو" وورد اسمها في نقش
( لاشمونازار) أمير صيدا، يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، على النحو
التالي: "جوهو"، حيث أشار فيه إلى أن ملك الفرس قد منحه " يافا " ومدينة
"دور" مكافأة له على أعماله الجليلة .
أما في العهد الهيلنستي، فقد ورد الاسم " يوبا وذكر بعض الأساطير
اليونانية القديمة أن هذه التسمية " يوبا" مشتقة من "يوبي" بنت إله الريح
عند الرومان .
كما جاء اسم يافا في بردية " زينون"، التي تنسب إلى موظف الخزانة العصرية
الذي ذكر أنه زارها في الفترة ما بين (259-258 ق .م) أثناء حكم بطليموس
الثاني. وورد اسمها أكثر من مرة في التوراة تحت اسم "يافو".
وعندما استولى عليها جودفري أثناء الحملة الصليبية الأولى، قام بتحصينها
وعمل على صبغها بالصبغة الإفرنجية، وأطلق عليها اسم "جاهي" ، وسلم أمرها
إلى "طنكرد-تنكرد" أحد رجاله .
ووردت يافا في بعض كتب التاريخ والجغرافية العربية في العصور العربية الإسلامية تحت اسم "يافا" أو "يافة" أي الاسم الحالي.
وتعرف المدينة الحديثة باسم " يافا" ويطلق أهل يافا على المدينة القديمة اسم "البلدة القديمة" أو"القلعة".
وبقيت المدينة حتى عام النكبة 1948 م، تحتفظ باسمها ومدلولها" يافا عروس
فلسطين الجميلة " حيث تكثر بها وحولها الحدائق،وتحيط بها أشجار البرتقال "
اليافاوي" و "الشموطي" ذي الشهرة العالمية والذي كان يصدر إلى الخارج منذ
القرن التاسع للميلاد .
يافا عبر التاريخ :
1. يافا في العصور البرونزية :
لم تمدنا الاكتشافات الأثرية التي أجريت في مدينة يافا حتى الآن ، بالأدلة
المباشرة الكافية للتعرف على جميع المجالات الحضارية للمدينة في العهد
الكنعاني ، إلا أنه من الممكن التعرف على بعض الجوانب الحضارية للمدينة من
خلال الآثار والمخطوطات التي عثر عليها سواء في المدينة ، أم في المدن
الفلسطينية الأخرى ، أم في الأقطار العربية المجاورة ذات العلاقات
المباشرة وغير المباشرة مع مدينة " يافا " وبخاصة في مصر ، وسورية ،
ولبنان، والأردن
وتبين من الأدلة الأثرية المختلفة التي عثر عليها في مواقع متعددة من
المدينة وضواحيها، وجود مخلفات تعود إلى عصور البرونز ، وتمتد إلى الفتح
العربي الإسلامي ، على الرغم من تعرض المدينة للعديد من النكبات في
مسيرتها الحضارية التي ابتدأتها منذ خمسة آلاف سنة تقريباً . وتشير تلك
المصادر إلى أن يافا من أقدم المدن التي أقامها الكنعانيون في فلسطين ،
وكان لها أهمية بارزة كميناء هام على البحر المتوسط ، وملتقى الطرق
القديمة عبر السهل الساحلي .
2. يافا في عصر الحديد (1000-332 ق.م) :
تتميز هذه الفترة في فلسطين باتساع العلاقات الدولية والتداخلات السياسية
التي حتمت على سكان فلسطين " الكنعانيين " أن يكافحوا بكل قوة للحفاظ على
كيانهم السياسي والاجتماعي، ضد القوى الكبرى المجاورة المتمثلة بالمصريين
،والآشوريين،ثم الغزوات الخارجية المتمثلة بالغزو الفلسطيني" الإيجي " ،
القادم من جزر بحر إيجة ، الذي حاول أن يمد سيطرته على المزيد من المناطق
الفلسطينية بعد استيلائه على القسم الجنوبي من الساحل، ما بين يافا إلى
غزة ، ثم الغزو اليهودي القادم عبر نهر الأردن ، ومحاولاته المستمرة في
تثبيت أقدامه على أرض فلسطين ، وقد ترتب على ذلك كله اتساع مجالات الصراع
على الساحة الفلسطينية بين الكنعانيين من جهة ، وبين كل من الفلسطينيين
واليهود من جهة أخرى ، ثم الصراع بين الغزاة الفلسطينيين " الإيجيين "
واليهود وسط تعاظم النفوذ الخارجي للدول الكبرى المجاورة .
وفي خضم هذا الصراع كان الساحل الفلسطيني من شمال يافا إلى عكا تابعاً
للنفوذ الفينيقي أما منطقة الساحل من يافا إلى حدود مصر ، فقد كان لها وضع
خاص التفت حوله مصلح جميع الأطراف المتصارعة ، فالأدلة تشير إلى أن هذه
المنطقة كانت تتمتع بنوع من الاستقلال الذاتي من خلال التعايش بين
الكنعانيين والعناصر الفلسطينية " الإيجية " التي استقرت في المنطقة ، مع
الاعتراف بالنفوذ المصري الذي كان يركز على الاحتفاظ بحرية الملاحة
التجارية والبحرية في موانئ يافا ، وعسقلان ، وغزة ، فاحتفظ المصريون
بمركز إداري رئيس لهم في غزة ، وبمركز آخر أقل أهمية في يافا، كما كانت
لهم حاميات في يافا وفي أماكن أخرى في فلسطين .
3. يافا في الحضارة الهيلنستية ( 332 ق.م - 324 م ) :
انتهى الحكم الفارسي لفلسطين عام 332 ق.م ، بعد أن هزم اليونانيون الإغريق
بقيادة الإسكندر المقدوني (356 -323 ق.م) فدخلت فلسطين في العصر الهيلنستي
، الذي امتد حتى عام 324 م ، عندما انتقلت مقاليد الأمور بفلسطين إلى
البيزنطيين . ( يقصد بالعصر الهيلنستي المفهوم الحضاري للعصر الذي يتمثل
في العهد اليوناني ابتداء من (332ق.م - 63 ق.م ) ، أما الحضارة الهيلنستية
فتشمل عهدي اليونان والرومان حتى العهد البيزنطي أي من 332ق.م حتى 324 م )
. وتشير الأدلة إلى أن مدينة يافا قد حظيت باه خاص في العصر الهيلنستي
حيث اهتم بها اليونانيون كمدينة ومرفأ هام على الساحل الشرقي للبحر
المتوسط ، تمثل قاعدة هامة بين بلادهم وفلسطين ، في فترات تميزت بالاتصال
الدولي والنشاط التجاري بين بلاد الشام والأقطار العربية المجاورة ، وبلاد
اليونان ، وجزر البحر المتوسط .
4. يافا في العصر الروماني :
في نهاية العصر الهيلنستي ظهرت روما كدولة قوية في غرب البحر المتوسط ،
وأخذت تتطلع لحل مكان الممالك الهيلينية في شرق البحر المتوسط ، فانتهز
قادة روما فرصة وجود الاضطراب والتنافس بين الحكام ، وأرسلوا حملة بقيادة
" بومبي "" بومبيوس " الذي استطاع احتلال فلسطين ، فسقطت مدينة يافا تحت
الحكم الروماني عام 63 ق.م ، الذي استمر إلى نحو 324م ، وقد لقيت يافا
خلال حكم الرومان الكثير من المشاكل ، فتعرضت للحرق والتدمير ،أكثر من مرة
، بسبب كثرة الحروب والمنازعات بين القادة أحياناً ، وبين السلطات الحاكمة
والعصابات اليهودية التي كانت تثور ضد بعض الحكام أو تتعاون مع أحد الحكام
ضد الآخرين ، أحياناً أخرى . وكانت هذه المحاولات تقاوم في أغلب الأحيان
بكل عنف فعندما اختلف " بومبيوس" مع يوليوس قيصر، استغل اليهود الفرصة ،
وتعاونوا مع يوليوس في غزوه لمصر فسمح لهم بالإقامة في يافا مع التمتع
بنوع من السيادة . وعندما تمردوا على الحكم عام 39 ق.م " في عهد انطونيوس
" أرسل القائد الروماني " سوسيوس " (SoSius ) جيشاً بقيادة " هيروز "
لتأديبهم واستطاع إعادة السيطرة الكاملة على المدن المضطربة وبخاصة يافا ،
والخليل ، ومسادا (مسعدة ) ثم القدس عام 37 ق.م .
وقد عاد للمدينة استقرارها وأهميتها عندما استطاعت " كليوباترا" ملكة مصر
في ذلك الوقت احتلال الساحل الفلسطيني وإبعاد هيرودوس ، حيث بقي الساحل
الفلسطيني ،ومن ضمنه مدينة يافا تابعاً " لكليوباترا " حتى نهاية حكمها
عام 30 ق.م .
وفي نهاية عهد أغسطس قيصر ( 27 ق.م -14م ) ضم الرومان مدينة يافا إلى سلطة
" هيرودوس الكبير " إلا أن سكان المدينة قاوموه بشدة ، فانشأ ميناء جديداً
في قيسارية (63 كم شمال يافا ) مما أثر تأثيراً كبيراً على مكانة يافا
وتجارتها ، ولم يمض وقت طويل حتى عادت المدينة ثانية لسيطرة هيرودوس ، ثم
لسلطة ابنه " أركيلوس " في حكم المدينة من بعده حتى عام 6 ق.م عندما ألحقت
فلسطين بروما وأصبحت " ولاية " " رومانية " .
5. يافا في العهد البيزنطي (324 م - 636 م ):
دخلت يافا في حوزة البيزنطيين في الربع الأول من القرن الرابع الميلادي ،
في عهد الإمبراطور قسطنطين الأول (324 - 337 م ) الذي اعتنق المسيحية
وجعلها دين الدولة الرسمي . وقد شهدت فلسطين عامة أهمية خاصة في هذا العصر
لكونها مهد المسيحية . وقد احتلت يافا مركزاً مرموقاً في العهد البيزنطي ،
إذ كانت الميناء الرئيس لاستقبال الحجاج المسيحيين القادمين لزيارة الأرض
المقدسة .
6. يافا في العصر العربي الإسلامي (15 هـ -1367 هـ-636م -1948 م ):
يتميز العصر العربي الإسلامي في مدينة يافا خاصة ، وفي فلسطين عامة ،
بمميزات هامة تجعله مختلفاً اً عن العصور السابقة ، سواء منها
البيزنطية ، أم الهيلنستية ، أم الفارسية ، أم غيرها . فالفتح العربي
الإسلامي لفلسطين لم يكن من أجل التوسع أو نشر النفوذ ، أو إقامة
الإمبراطوريات ، إنما بدوافع دينية لنشر دين الله وتخليص الشعوب المغلوبة
على أمرها ، ويبدو ذلك بكل وضوح في عدم تعرض مدن فلسطين إلى أي تدمير عند
فتحها . لقد استطاعت الموجة العربية الإسلامية القادمة من الجزيرة العربية
، في القرن السابع الميلادي تحرير بني قومها من سيطرة البيزنطيين ، ومن ثم
تعزيز الوجود العربي فيها ، ورفده بدماء عربية جديدة ، حيث سبقتها الموجات
العربية القديمة ، من أنباط حوالي 500 ق.م ، وآراميين حوالي 1500 ق. م ،
وآموريين ، وكنعانيين ، حوالي 3000 ق.م .
وكانت القبائل العربية المختلفة وفي مقدمتها طائفة من لخم يخالطها من
كنانة قد نزلت يافا . وظلت الروابط العرقية والاجتماعية والثقافية
والتجارية تتجدد بين فلسطين والجزيرة العربية الأم ، فعندما بدأ الفتح
العربي الإسلامي تضامن عرب فلسطين والشام مع إخوانهم العرب المسلمين
للتخلص من حكم الرومان الأجنبي واضطهاده لهم .
لقد أصبحت فلسطين بعد الفتح العربي الإسلامي إقليماً من أقاليم الدولة
الإسلامية ، ونعمت في ظلها بعصر من الاستقرار لم تعرفه من قبل ، فاستراحت
من الحروب التي كانت تجعل أرضها ساحة للمعارك .
7. الدولة العثمانية :
بعد انهيار الحكم المملوكي ، دخلت كل من مصر وبلاد الشام ، بما فيها
فلسطين في عهد الدولة العثمانية . وفي مطلع ذي القعدة عام 922 هـ ، كانون
الأول ، ( ديسمبر ) 1517 م استسلمت المدن الرئيسية في فلسطين ، ومنها
يافا، والقدس ، وصفد ، ونابلس للدولة العثمانية دون مقاومة . كما امتد
السلطان العثماني إلى جميع أقطار الوطن العربي. ومن الجدير بالذكر أن
العرب كانوا يعتبرون الدولة العثمانية امتداداً للدولة الإسلامية التي
ورثت الخلافة الإسلامية ، وقضت على الدولة البيزنطية . ومن مميزات العهد
العثماني أنه أبقى على وحدة الأقطار العربية ، وعلى العلاقات الطبيعية
بينها ، إذ تشير الأدلة إلى وجود علاقات تجارية وثقافية وثيقة بين مصر
وبلاد الشام عامة ، ومصر وفلسطين خاصة ، حيث وجد في مصر حرفيون فلسطينيون
ينتمون إلى جميع المناطق الفلسطينية ، منهم اليافي ، والغزي ، والنابلسي ،
والخليلي ، وغيرهم .

مدينة رام الله والبيرة

الموقع والتسمية:

تقع مدينة رام الله والبيرة وسط السلسلة الجبلية الوسطى في فلسطين،
وبالتحديد على خط تقسيم المياه الفاصل بين غور الأردن والسهل الساحلي
الفلسطيني، وجاء موقع هذه المدينة متوسطا بين منطقة الغور شرقي فلسطين،
ومناطق السهل الساحلي، ويظهر هذا الموقع من خلال الأبعاد التي تحكم مدينة
رام الله، فهي تبعد 164كم عن أقصى نقطة في شمال فلسطين و25 كلم عن آخر
موقع في جنوب فلسطين، كما تبعد بحوالي 67 كم عن شواطئ البحر المتوسط و52
كم من البحر الميت، تقع على خط طول 168 - 171 شرقا ودائرة عرض 144 - 197
شمالا حسب إحداثيات فلسطين .
أما عن تسمية رام الله فقد تضاربت فيه الأقوال إذ عرفت في التوراة باسم
أرتا يم صوفيم وذكرها المؤرخ يوسيفوش باسم فكولا ، وقيل جلبات ايلوهم .
وقد أثبت الأثريون عدم صحة هذه الأسماء لأن أمكنة الملوك التي نسبت إليهم
مثل الملك صموئيل وشاؤول مختلفة عن المدينة الحالية .
إلا أن هناك تفسيرات أقرب إلى الصحة حيث تعني كلمة رام المنطقة المرتفعة،
وهي كلمة كنعانية منتشرة في أماكن مختلفة في فلسطين، وأضافت إليها العرب
كلمة الله فأصبحت رام الله ، وقد عرفها الصليبيون بهذا الاسم، ولكن الثابت
تاريخيا أن قبيلة عربية جاءت في أواخر القرن السادس عشر وسكنت في قرية أو
غابه حرجية اسمها رام الله ، أما عن تسمية البيرة فقد كانت تدعى قديماً
بتيروت، وأغلب الظن أن الذين بنوها هم الحيثيون قبل الميلاد في الفترة
التي بنيت فيها أختها يبوس أي القدس القديمة، وكلمة بتيروت اسم البيرة
القديم، وهي كلمة كنعانية ويقول مصطفى الدباغ : البيرة بلدة قديمة تعود
بتاريخها الى العرب الكنعانيين، وقد بنيت على موقع مدينة بتيروت عرفت في
العهد الروماني باسم بيرة من أعمال القدس، ثم حرف إلى البيرة .



المدينة عبر التاريخ :

اختلف المؤرخون في تحديد البئر الذي ألقى فيه يوسف عليه السلام، وعلى
الرغم من هذا الاختلاف فإن موقع البيره الحالي لا يبتعد كثيرا عن هذه
التوقعات بسبب وقوعه على طريق القوافل المتجهة من الجنوب إلى الشمال أو
بالعكس، وكان هذا الموقع التي كانت تحط بها الرحال طلباً للراحة
والاستجمام، وسعياً وراء الطعام والماء، وكان يوجد في البيرة نبع ماء قديم
كان معروفا لتلك القوافل ما حفز الأهالي في ذلك الوقت إلى إقامة أكثر من
بناء لتزويد المسافرين بحاجاتهم من الطعام لقاء مال أو مبادلة تجارية وقد
ذكر الانجيل أن السيد المسيح كان يمر بالبيرة في طريقه إلى الناصرة ومنها
إلى القدس ( تخلف مع فتيان البيرة الذين كانوا يلهون ويلعبون على نبع
الماء وهكذا ضل عن أمه وعن يوسف النجار، مما اضطرها إلى العودة إلى القدس
لكي تبحث عنه) .
عند الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي دخلت البيرة في حوزة
المسلمين، وفي سنة 1099 وقعت في أيدي الغزاة الفرنجة قبل احتلالهم لمدينة
القدس، وأقاموا فيها فترة من الزمن وكانت مركزاً ممتازاً .
في عام 1187 عبر جنود المسلمين بقيادة صلاح الدين البيرة ومن ثم استطاع
صلاح الدين انتزاع القدس من أيدي الصليبين . ثم اصبح للبيرة أهمية كبرى
عند العثمانيين حيث كان لها فرقة حاربت ضمن الجيوش العثمانية، ولكن هذه
الحروب لم تدم طويلا لأن إبراهيم باشا احتلها ودمرها وأوقع الرعب بين
الأهالي وفي أعقاب هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى وقعت
البيرة مع باقي فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وشاركت في الثورات
الفلسطينية المتعددة مثل ثورة 1921، 1922، 1936 .
أما رام الله فقد سكنت من قبل عشيرة الحدادين في أواخر القرن السادس عشر،
وقد تأثرت رام الله بالأحكام الإقطاعية والعشائرية في ظل الحكم التركي حتى
أصبحت عام 1902 قضاء وقد تعرضت رام الله كبقية المدن الفلسطينية لحملة
إبراهيم باشا الذي واجه ثورة الفلاحين في فلسطين عام 1834 ، وتحالفت قبائل
القيسية اليمينية من قضاء رام الله ضده لمحاربته، وتجمعوا ضده بقيادة ناصر
المنصور في قرية البيرة ، وتوجه قسم منهم إلى قرية أبو غوش ليقطعوا الطريق
على العساكر المصرية الاتيه من يافا إلى القدس ، إلا أن إبراهيم باشا تمكن
من هزيمتهم ودخل المدينة واستقبله أهلها بالترحاب. وعاملهم أهلها معاملة
حسنة لأن سياسته كانت استرضاء الأقليات خاصة النصارى . لكي لايعطي عذرا
للدول الأوربية للتدخل بحجة حمايتهم .
في عام 1917 دخلت رام الله تحت الانتداب البريطاني بعد هزيمة تركيا في
الحرب العالمية الأولى، واشترك أهلها في الثورات الفلسطينية، كإضراب 1936،
وعام 1947 ، وبعد انتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1948 دخلت رام
الله تحت الحكم الأردني، وبعد احتلال إسرائيل لرام الله في أعقاب حرب
الخامس من حزيران عام 1967 دخلت المدينة تحت الحكم الإسرائيلي .

مدينة حيفا

تقع مدينة حيفا على ساحل البحر الأبيض المتوسط في شمال فلسطين عند التقاء
دائرة عرض 32.49 شمالاً وخط طول 35 شرقاً وهي نقطة التقاء البحر المتوسط
بكل من السهل وجبل الكرمل، وهذا جعلها نقطة عبور إجبارية، إذ يقل اتساع
السهل الساحلي عن 200 متر، كما أن موقعها جعل منها ميناء بحرياً أصبح
الأول في فلسطين، كما جعل منها بوابة للعراق والأردن وسوريا الجنوبية عبر
البحر المتوسط، وهي ذات أهمية تجارية وعسكرية طوال فترة تاريخها، ولهذا
تعرضت إلى الأطماع الاستعمارية بدءاً من الغزو الصليبي وحتى الاحتلال
الصهيوني
وقد امتدت إليها خطوط السكك الحديدية لتربطها بالمدن الفلسطينية والعربية، من غزة واللد ، إلى بيروت وطرابلس ودمشق.
أما اسمها فيرى البعض أن اسم حيفا جاء من كلمة حفا بمعني شاطئ، بينما يرى
ياقوت الحموي في معجم البلدان بأن الأصل مأخوذ من حيفاء وهي من الحيف
بمعني الجور، وقد تكون مأخوذة من الحيفة بمعنى الناحية، ويرى البعض الأخر
بأن الأصل في الحيفة المظلة أو المحمية، وذلك لأن جبل الكرمل يحيط بها
ويحميها ويظللها.
وقد وردت في الكتب القديمة باسم سكيمينوس، وسماها الصليبيون باسم كيفا
وأحيانا سيكامنيون وتعنى باليونانية شجرة التوت، وربما يرجع ذلك إلى كثرة
أشجار التوت في حيفا ودعاها الفرنجة باسم بروفيريا نظراً لكثرة الأحداث
على سواحلها.



حيفا عبر التاريخ :

مدينة كنعانية قديمة من مدن ما قبل التاريخ مقامة على جبل الكرمل، حيث عثر
المنقبون على آثار حضارات العصر الحجري القديم بمراحله الثلاث (نصف مليون
سنة إلى 15 ألف سنة ق.م).
أولا : حيفا في العصور القديمة :
ما زال الغموض يكتنف نشوء المدينة، إذ لم يستطع المؤرخون تحديد الفترة
الزمنية التي نشأت فيها المدينة، رغم أن معظم الحفريات الأثرية تشير إلى
أن مناطق حوض شرق البحر الأبيض المتوسط، كانت أحد أهم المناطق التي أقام
فيها الإنسان حضارته، نظرا لموقعها الجغرافي المتميز، ومناخها المعتدل
وخصوبة أرضها، ووفرة المياه فيها، وقد تبين من خلال الاكتشافات الأثرية في
المدينة أنها كانت من المدن التي استوطنها الإنسان منذ أقدم العصور .
وعند شواطئ حيفا نشبت معركة بين الفلسطينيين والمصريين في عهد رمسيس 1191
ق.م، امتلك الفلسطينيون بعدها الساحل من غزة إلى الجبل، ولما استولى
اليهود في عهد يوشع بن نون على فلسطين جعلت حيفا من حصة (سبط منسي). أصبحت
تابعة لحكم أشير أحد أسباط بني إسرائيل، بعد سقوط الحكم الكنعاني .
وقد تقلبت عليها الأحوال فهدمت وخربت مرات كثيرة في عهود الأمم التي تقلبت
على فلسطين، كالآشوريين، والكلدانيين والفرس واليونان والسلوقيين .
وفي عام ( 104 م) خضعت حيفا للحكم المصري .
ثانيا: الفتح العربي الإسلامي :
تم فتح حيفا في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان، وذلك على يد
قائده عمر بن العاص عام 633 م، ونتيجة لذلك بدأت القبائل العربية
بالاستقرار في فلسطين، وعلى وجه الخصوص في مناطق الساحل الفلسطيني، ومن
أهم القبائل التي استقرت في منطقة حيفا قبيلة بن عامر بن لام في سهل مرج
ابن عامر، وقبيلة بن لام في منطقة كفر لام، وبقيت حيفا جزءا من الدولة
الإسلامية طيلة العهد الأموي والعباسي .
ثالثا: حيفا في عصر الغزو الفرنجي (الحروب الصليبية):
ضعفت الدولة العباسية في أواخر عهدها، وعجز الخلفاء في السيطرة على أجزاء
الدولة الإسلامية المترامية الأطراف، الأمر الذي أدي إلى تمرد بعض الولاة
و إعلان قيام دويلاتهم المستقلة عن الدولة الام، وهو ما يعرف في التاريخ
بعصر الدويلات، وقد ترتب على ذلك زيادة في ضعف الدولة الإسلامية وتشتتها
وفرقتها، مما حدا بالدول الأوروبية إلى إظهار مطامعها بأملاك الدولة
الإسلامية من خلال محاولاتها السيطرة على أجزاء من أراضى هذه الدولة بحجة
حماية المناطق المقدسة ، وقد أدت هذه الأطماع إلى القيام بعدد من الحملات .
ومع بدء الحملة الأولى على الشام بقيادة " جود فري " سقطت حيفا بيد الفرنجة عام 1110م على يد " تنكريد " أحد قادة هذه الحملة .
رابعا: حيفا في العهد العثماني :
انتقلت حيفا إلى العثمانيين في عهد سليم الأول 922هـ – 1516م . وقد أشير
إليها في مطلع العهد بأنها قرية في ناحية ساحل عتليت الغربي التابع لسنجق
( لواء ) اللجون، أحد ألوية ولاية دمشق الشام .
بدأ العثمانيون منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر يعمرون ببطء، وذكرت
دفاتر التمليك (الطابو) أن قرية حيفا كانت ضمن قطاع آل طرباي الذين اصبحوا
يعرفون باسم الأسرة الحارثية في مرج ابن عامر 885 – 1088هـ / 1480- 1677م .
الاستيطان الألماني في مدينة حيفا :
بدأ هذا الاستيطان 1868م، من قبل مجموعة عائلات ألمانية قادمة من جنوب غرب
ألمانيا، وقد أقام هؤلاء مستوطنة له في القسم الغربي من المدينة، حيث
زودوها بكل وسائل الرفاه والتنظيم، فأقاموا المدارس الخاصة بهم وعبدوا
الطرق وبنوا الحدائق، ووفروا كل مرافق الخدمات العامة فيها ، ونتيجة لذلك
بدأ عدد سكان المستعمرة في التزايد .
وتلاحق بناء المستوطنات الألمانية في منطقة الساحل ، حيث أقيمت مستعمرة
ثانية عام 1869م في حيفا، ثم مستعمرة ثالثة بجوار سابقتها أطلق عليها اسم
شارونا، وقد مهدت هذه المستوطنات في النهاية إلى إقامة أول حي ألماني على
الطراز الحديث في المدينة، وهو حي "كارملهايم" في جبل الكرمل .
لا شك أن الألمان ساهموا في تطور مدينة حيفا ، من خلال ما جلبوه من وسائل
وأساليب زراعية حديثة، إلا أنهم في الوقت نفسه كانوا يمثلون الحلقة الأولى
من سلسلة الأطماع الاستعمارية، التي أدت في النهاية إلى إقامة الكيان
الصهيوني الدخيل فوق الأرض الفلسطينية.
حيفا في عهد الانتداب البريطاني :
بعد خروج بريطانيا منتصرة من الحرب العالمية الأولى عام 1918م، أصبحت
فلسطين خاضعة لانتداب هذه الدولة، التي بدأت منذ اللحظة الأولى تدبير
المؤامرات من أجل القامة وطن قومي لليهود في فلسطين، خاصة بعد أن أعطت
اليهود وعد بلفور المشؤوم، ولتحقيق هدفها قامت بريطانيا بتشجيع الهجرة
اليهودية إلى فلسطين وتحريض اليهود على استملاك الأراضي و إقامة
المستوطنات وطرد السكان العرب، ثم بدأت بتقديم كافة التسهيلات لليهود،
لتساعدهم على استملاك الأراضي و إقامة المستوطنات، حتى وصل عدد المستوطنات
اليهودية في قضاء حيفا لوحده في العهد البريطاني حوالي 62 مستوطنة ،
وكنتيجة لتشجيع بريطانيا استمر تدفق الهجرات اليهودية إلى فلسطين، وتمكنت
بريطانيا أخيرا من الوفاء بعهدها للفئات الصهيونية .
وبتاريخ 21-4-1948 أبلغ الحاكم العسكري البريطاني العرب قرار الجلاء عن
حيفا في حين كان قد أبلغ الجانب الصهيوني بذلك قبل أربعة أيام وكان هذه
الإعلان إشارة البدء للقوات الصهيونية خطتها في الاستيلاء على المدينة
وكان لها ما أرادت .

مدينة اللد

الموقع والتسمية:

تقع مدينة اللد على مسافة 16 كم جنوباً شرق مدينة يافا وأقل من 5
كيلومترات شمال شرق الرملة وتحتل موقعاً هاماً فهي عقدة مواصلات حيث تلتقي
خطوط السكك الحديدية وفيها نقطة التقاء يافا وحيفا والقدس ومصر وعن طريقها
يمكن للمسافر الانتقال من مصر إلى فلسطين ثم إلى لبنان فتركيا.
واللد مدينة كنعانية وذكرت في الكتاب المقدس عدة مرات وعرفت بـ"لد" بضم
اللام وغير اليونانيون اسمها إلى ليدا (Lydda) وذكرها ياقوت الحموي في
معجمه أن لُد بالضم والتشديد وهو جمع الد والالد تعنى الخصومة وهي قرية
قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين كما ذكرها الدباغ باسم اللد نسبة إلى
الليدين وهم أنه كانت في العصور القديمة تشتمل جزءاً كبيراً من سواحل أسيا
الصغرى الغربية والواقعة على بحر أيجة فخلدوا الليديين بتسمية بلدة اللد.



اللد عبر التاريخ :

تشيد نتائج أعمال الحفر والتنقيب في المنطقة إلى أن أقدم إشارة لنشاط
الإنسان في منطقة اللد إنما تعود إلى العصر الحجري قبل 01200 عاماً حيث
عثر على أثار مرحلة انتقال الإنسان من عصر الكهوف والصيد إلى عصر
الاستقرار والزارعة وذلك في مغارة شفة التي تقع في وادي النطوف على بعض
عشر كيلو مترات عن طريق اللد ولذلك أطلق على هذا الحضارة اسم الحضارة
النطوفية.
وقد قامت في المكان الذي فيه مدينة اللد قرية زراعية قبل 9000 عام حيث عثر
فيها وفي المناطق المجاورة على أوان فخارية من نفس النوع الذي عثر عليه في
منطقة أريحا.
وقد ظهرت اللد لأول مرة في العهد الكنعاني سنة 1465 قبل الميلاد حيث ذكرت
ضمن قائمة تحتمس الثالث في بلاد كنعان وأصبحت مركزاً للدارسين والتجار في
القرن الخامس عشر قبل الميلاد.
وقد تعرضت المدينة إلى الدمار والخراب في العصر الحديدي والبروتزي ثم فصلت
اللد عن السامرة عندما أعطاها ديمترويوس الثاني لجوناثان عام 145 قبل
الميلاد. وأعطى يوليوس قيصر مكانه لليهود في اللد أيام المكابيبيس وفي عام
43 قبل الميلاد بيع سكانها اليهود عبيداً على أيدي كاسيوس حاكم سوريا. أما
كوادراتوس حاكم سوريا أيام كلاوديوس فقد أعدم عدداً من اليهود هناك وفي
العهد الروماني اعتبرت اللد قرية مع أن تعدادها السكاني شبيه بتعداد سكان
المدن، وفي العهد الروماني أيضاً تعرضت اللد للإحراق على يد الحاكم
الروماني ستيوس غاليوس وهو في طريقه إلى القدس عام 66 م. وفي عام 68 احتلت
المدينة على يد منياسبان وسماها "ديوسبوليس" بمعنى مدينة "زيوس" التي تعني
اله اليونان العظيم غير أن اسمها القديم عاد إليها.
وفي العهد البيزنطي أصبحت اللد الأولى إدارياً في فلسطين وأصبحت ذاته
مكانة مرموقة خصوصاً في القرون الأولى من العهد المسيحي وأصبح العنصر
السامي الأكثر سلطة على الرغم من أن المدينة كانت جزءاً من فلسطين
المعتبرة مسيحية ولها أسقف، وقد غير اسم الكنيسة إلى جاور جيوس (جورجيوس)
أواخر العهد البيزنطي.
وحتى الفتح الإسلامي لفلسطين على يد القائد عمرو بن العاص في عهد الخليفة
عمر بن الخطاب كانت اللد عاصمة لفلسطين القديمة. وبعد الفتح الإسلامي
اتخذها عمرو بن العاص عاصمة لجند فلسطين سنة 636م واستمرت كذلك حتى تم
إنشاء مدينة الرملة سنة 715م حيث احتلت مركز الرئاسة في فلسطين.
في تلك الفترة وبين الفترتين كانت اللد مسرحاً للعديد من المعارك الحربية
التي دارت بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان ثم أصبحت العاصمة. المؤقتة
لسليمان بن عبد الملك الخليفة الأموي الذي كان والياً على فلسطين.
وعند قدوم الصليبيون أحرق أهل المدينة الكنيسة وأخلوها على أهل الرملة
متجهين إلى الجنوب الغربي إلى عسقلان. وقد قام الصليبيون بإعادة بناء
الكنيسة متخذين القديس جاورجيوس "الخضر" حاميا لهم وبنى ريكارديوس كنيسة
على قبره.
وقد عادت اللد إلى أصحابها بعد انتصار صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين
في معركة حطين عام 1187م- 583هـ. إلا أن صلاح الدين رأى هدمها وتدمير
حصونها حتى لا يستفيد منها ريكارديوس ودارت. مفاوضات الأيوبيين والصليبيين
حول المدينة إلا أن هذه المفاوضات لم تنجح ثم عاد الفرنجة إلى الاستيلاء
على المدينة وظلت المدينة بين المد والجزر حتى دمرها المغول عام 1271-
669هـ.
وبدأت تنهض من جديد بعد هزيمتهم في عين جالوت وقد أقيم مسجداً في موقع
الكنيسة في العصور اللاحقة. وأصبحت اللد مركزاً للمماليك في فلسطين
وجعلوها مركزاً للبريد بين غزة ودمشق كما كانت محطة من محطات الحمام
الزاجل واستخدمت حجارة كنيستها في بناء جسر جنداس.
وقد أهملت المدينة في عهد العثمانيين إلا أنها بدأت تنهض مرة أخرى في فترة
الانتداب البريطاني وذلك بعد مرور خط سكة حديد القنطرة حيفا منها وإنشاء
مطار اللد فيها عام 1936.

مدينة بئر السبع

الموقع والتسمية:

تقع مدينة بئر السبع في الجزء الجنوبي من فلسطين وفي الجزء الشمالي من
الصحراء الفلسطينية عند التقاء دائرة عرض 31.15 شمالاً وخط طول 34.48
شرقاً، وهذا جعلها تقع في ملتقى ثلاث بيئات مختلفة، الصحرواية في الجنوب
والجبلية في الشمال والشمال الشرقي والبيئات الساحلية، ما عزز من أهميتها
الاقتصادية والحربية، فهي البوابة الجنوبية لفلسطين والبوابة الشرقية
لمصر، ولذلك كانت محط أنظار الجيوش خصوصاً أثناء الحروب العربية
الإسرائيلية.
ويعتقد البعض أن اسم المدينة (بئر السبع)، مأخوذ من بئر كان يرده حيوان
مفترس هو السبع، ويعتقد البعض الآخر أن تسميتها تعود إلى وجود سبعة آبار
للماء في منطقة تخلو من المياه، والحقيقة أنه إذا كان هناك سبعة آبار فإن
اسمها لن يكون بئر السبع، لأنه من التسمية يتضح أنه بئر واحد. ويقال أن
اسم بئر السبع يعود إلى قصة النعاج (السبع) التي أهداها إبراهيم إلى أبي
مالك ملك فلسطين، وذلك لكي تشهد عليه بأنه هو الذي قام بحفر البئر هناك .
وسمي المكان منذ ذلك الوقت بـ(بئر السبع) .



المدينة عبر التاريخ :

يعتقد المؤرخون أن أقدم من سكن هذه البلاد هي القبائل الكنعانية وخاصة
العمالقة، وقد استقرت فيما بعد مع هذه القبائل واختلطت بها، مجموعات أخرى
من الأموريين والمدينيين. وهذا دليل على أن أصل أقدم سكان لهذه المنطقة هم
من العرب الذين نزحوا من الجزيرة العربية .
أقام الكنعانيون في هذه البلاد 17 مدينة، بالإضافة إلى بلدة ديمونا، حيث
يعتقد بأنها كانت قائمة شرقي تل الملح الواقع على بعد 24 كم جنوب شرقي بئر
السبع، وكذلك إلى الشمال من قرية عرعر، وأنشأ الأموريون مدينتين بها،
ومدينة أخرى أنشأها الفلسطينيون في القرن الثاني عشر قبل الميلاد .
كانت بئر السبع منطقة الاتصال في عهد الهكسوس عندما وحدوا مصر والشام في
القرن السابع قبل الميلاد وعندما هزم الهكسوس وأخرجوا من مصر، تعرضت بعض
بلاد بئر السبع للدمار وخاصة (شارومين). وفي القرن الخامس عشر قبل الميلاد
امتد نفوذ الآدوميين إلى بلاد بئر السبع، بعد أن نزلوا الديار الواقعة بين
وادي الحسا والبقعة. تعرضت بلاد بئر السبع لغارات اليهود في القرن الثاني
عشر قبل الميلاد، وقد قاوم سكانها من القبائل الكنعانية والآمورية
والمدينيين والآدوميين اليهود ووقفوا في وجههم. كما تعرضت منطقة بئر
السبع، كغيرها من المناطق الفلسطينية إلى الغزو الاشوري والبابلي والفارسي
واليوناني والروماني . وقد كان للطرق التجارية أثر كبير في ازدهار بلاد
بئر السبع، وذلك لوقوعها على طرق التجارة العربية، التي كانت تحمل مختلف
أنواع المنتوجات الهندية والإفريقية الشرقية، وتمر من محطة بئر السبع
التجارية. وتتجه فيما بعد إلى مصر أو إلى ساحل البحر المتوسط عند غزة .
وقد أدى ازدهار التجارة إلى قيام العديد من المدن التي بقيت آثارها حتى
اليوم على شكل خرب قديمة، وكانت بئر السبع محط قوافل التجار المعينيين
(دولة معين اليمنية) . ويعتقد بعض المؤرخين أن المعينيين هم الذين أسسوا
مدينة غزة ومدينة بئر السبع كذلك . وبعد المعينيين جاء السبئيون وبقيت بئر
السبع محطة للقوافل أيضاً، أما في فترة ظهور دولة الأنباط التي شملت كلاً
من جنوب الأردن وفلسطين، بقيت بلاد بئر السبع محطة للقوافل التجارية، بل
وزادت التجارة في عهد الأنباط، حيث كانت محطة للقوافل الذاهبة من البتراء
إلى مصر أو إلى غزة .
دخل الأتراك مدينة بئر السبع عام 1519م، ولم يكن لهم حكم مباشر في بئر
السبع، لأنهم كانوا يتجاهلون البدو، وبعد حدوث الحرب الأهلية بين قبائل
الترابيين والعزازمة ، فكر الأتراك في حكم المنطقة بشكل مباشر، وذلك
لوقوعها على الحدود مع مصر، حيث كانت تتبع في أوقات مختلفة إلى غزة أو
القدس . وقد أسس الأتراك قضاء بئر السبع عام 1900 م، وعينت السلطات
التركية مجلساً بلدياً وأنشأت داراً للحكومة وثكنة للجنود، وقامت بوضع
تخطيط لمدينة بئر السبع .
تطورت مدينة بئر السبع بعد ذلك، وزاد عدد سكانها فأصبح حوالي 800 نسمة في
عام 1907م، بعد أن كان أقل من 300 نسمة عام 1902م. وبنيت فيها دار للبلدية
ومضخة لتوزيع الماء، ومطحنة للحبوب، ومسجد كبير ذو طابع هندسي متميز،
ومدرسة للبنين ذات طابقين، غرست الأشجار على جنباتها . وتعتبر هذه المدرسة
من حيث الهندسة أكبر وأجمل مدرسة أميرية تعود لحكومة فلسطين في سنة 1930 م
.
بعد عام 1914 ودخول تركيا الحرب العالمية الأولى، أصبحت بئر السبع مركزاً
حربياً هاماً، للإنطلاق إلى قناة السويس، فتطورت المدينة بشكل أكبر وأضيفت
إليها المباني والمخازن ومحطة السكك الحديدية، وأقيمت سكة حديدية وصلت بئر
السبع بباقي فلسطين والعوجا حتى الحدود المصرية، وأنشئت الطرق المعبدة
التي تربطها بالخليل عوجا الحفير – الحدود المصرية، احتل البريطانيون بئر
السبع عام 1917 م كما احتلوا كامل الصحراء الفلسطينية، وبقوافيها حتى
نهاية الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1948م .
معركة بئر السبع:
عندما أعلن البريطانيون عزمهم على الانسحاب من فلسطين في منتصف أيار 1948
م، تشكلت في بئر السبع حامية للدفاع عنها مؤلفة من أفراد الشرطة المحلية
والهجانة. وقد استطاع مناضلوا المدينة في حدود إمكانياتهم أن يقوموا بنشاط
قتالي جيد، فكانوا يعترضون قوافل السيارات الصهيونية المحروسة، ويتصدون
إلى جماعات الصهيونيين المسلحين، بل أنهم بعد مهاجمة قافلة صهيونية متجهة
إلى مستعمرة (بيت إيشل) قاموا بمحاصرة المستعمرة نفسها .
لجأ الصهيونيون فور انسحاب القوات البريطانية من منطقة بئر السبع في
14/5/1948م، إلى بسط سيطرتهم على المناطق والطرق الهامة من الناحية
العسكرية وبعد معارك عنيفة احتل الإسرائيليون بتاريخ 21/10/1948 مدينة بئر
السبع كلها .

مدينة اريحا

الموقع والتسمية:

تقع مدينة أريحا في الطرف الغربي لغور الأردن أو ما يعرف بغور أريحا، وهي
أقرب للحافة الجبلية لوادي الأردن الانهدامي، منها إلى نهر الأردن، تقع
عند خط الانقطاع بين البيئة الجبلية إلى الغرب والبيئة الغورية في الشرق،
وهي بذلك نقطة عبور هامة منذ القدم للقوافل التجارية والغزوات الحربية
التي كانت تتجه غرباً نحو القدس وشرقاً نحو عمان، وهي أيضا الممر الغربي
لنهر الأردن والبحر الميت، يمر منها الحجاج المسيحيون القادمون من القدس
في طريقهم إلى نهر الأردن والبحر الميت، من جهة أخرى، كانت أريحا البوابة
الشرقية لفلسطين، عبرتها كثير من الجماعات البشرية المهاجرة إلى فلسطين
على مدى العصور، وتنخفض عن سطح البحر نحو 276 م .
ويصفها البغدادي في معجم البلدان فقال : أريحا بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة
والحاء المهملة أو بالحاء المعجمة، وهي مدينة الجبارين في الغور من أرض
الأردن والشام، سميت بأريحا نسبة إلى أريحا بن مالك بن أرنخشد بن سام بن
نوح عليه السلام، وهذا يدل على أن أصل التسمية سامي الأصل .
وأريحا عند الكنعانيين تعني القمر، وقد عرفها العرب بأريحاء، وأريحا،
وأطلق عليها أيضا مدينة وادي الصيصان، وسميت بهذا الاسم لأنه يكثر فيها
هذا النوع من الشجر الذي يلتف كسياج حول بساتينها ولا يزال فيها إلى اليوم
.
وسميت كذلك بتل السلطان أو عين اليشع، لأن أريحا القديمة لم تكن سوى تل صناعي صغير يدعى تل السلطان وهو أصل المدينة الأولى .



اريحا عبر التاريخ :

يعتبر الخبراء الأثريون أن مدينة أريحا هي من أقدم مدن فلسطين إذ يرجع
تاريخها إلى العصر الحجري القديم أي نحو 7000 سنة قبل الميلاد بل يذهب
البعض منهم إلى أنها اقدم مدينة في العالم قائمة حتى اليوم.
وقد حدد الخبراء موقع أطلالها عند تل السلطان الذي يقع على بعد 2 كيلو متر شمالي المدينة الحالية بالقرب من نبع عين السلطان.
هاجمها الهكسوس فيما بين 1750 –1600 ق. م واتخذها قاعدة له، وكانت أول
مدينة كنعانية تهاجم من قبل بني إسرائيل على يد يوشع بن نون سنة 1188 ق.م،
واحرقوا المدينة وأهلكوا من فيها، ثم قام المؤابيين بإخراج اليهود سنة
1170 – 1030 ق.م بقيادة الملك عجلون .
ازدهرت أريحا في عهد الرومان ويظهر ذلك في آثار الاقنية التي اكتشفوها والتي تظهر في وادي نهر القلط .
وفي عهد المسيح عليه السلام ازدادت شهرة المدينة، حيث زارها المسيح عليه السلام كما زارها النبي زكريا عليه السلام .
ويرجع الفضل إلى الرومان في تعمير المدينة وازدهارها، ففي عهد قسطنطين
الكبير 306 – 327 م انتشرت المسيحية في أريحا وأقيمت في ضواحيها الأديرة
والكنائس وأصبحت مركزاً لأسقفية، وكذلك ازدهرت في عهد البيزنطيين وتقدمت
حتى دخلت تحت حكم العرب المسلمين في القرن السابع الميلادي وأصبحت تابعة
للرملة مركز جند فلسطين .
وقد أصبحت في صدر الإسلام أهم مدينة زراعية في الغور، حيث انتشرت فيها زراعة النخيل وقصب السكر والموز وغيرها.
ثم خضعت أريحا لحكم الصليبيين بعد أن غزوا فلسطين، وأصبحت مركزاً للجيش
الملكي الصليبي بقيادة ريموند الذي غادرها بجيشه بعد أن سمع بقدوم
الأيوبيين بقيادة صلاح الدين الأيوبي، حيث جعلوها جسراً لهم في فلسطين
للاتصال بقواتهم وولاتهم في الشام .
ثم خضعت للحكم الملوكي، و أصبحت جزءاً من مملكة دمشق، وفي أثناء الحكم
العثماني أصبحت أريحا ناحية بعد أن كانت قرية، ويقيم فيها حاكم يدعى
المدير، ثم أصبحت قضاء في عهد الانتداب البريطاني، وكانت مركزاً للقضاء
حتى عام 1944 إلى أن ألغته سلطات الانتداب البريطاني و ألحقته بقضاء
القدس، وفي عام 1965 عادت مركزاً للقضاء واستمرت كذلك إلى أن احتلها
الصهاينة عام 1967.

مدينة الخليل

الموقع والتسمية:

نشأت مدينة الخليل في موقع له خصائص مميزة ساهمت في خلق المدينة وتطورها
ونموها. تقع الخليل في جنوب غرب الضفة الغربية عند التقاء دائرتي عرض
31,29ْ و 31,23ْ شمالاً وخطي عرض 35,4- 25,70ْ وهذا الموقع جعل الخليل في
موقع متوسط نسبياً بالنسبة لفلسطين إلا أنها أقرب إلى الشمال الشرقي منه
من الجنوب الغربي وقد أنشئت المدينة على سفحي جبل الرميدة وجبل الرأس.
وقد أطلق الكنعانيون على هذه المدينة اسم أربع نسبة إلى ملكها العربي
الكنعاني أربع المنتمي إلى قبيلة العناقيين ثم عرفت باسم جدرن أو جبري،
ولما اتصلت المدينة ببيت إبراهيم على سفح جبل الرأس المقابل له سميت
المدينة الجديدة بالخليل نسبة إلى خليل الرحمن النبي إبراهيم عليه السلام،
وعندما احتلها الصليبيون عام 1099م أطلقوا عليها اسم إبرا هام ثم عادت إلى
اسمها الخليل بعد جلاء الصليبين عنها.



الخليل عبر التاريخ :

تشير الآثار إلى أن تاريخ مدينة الخليل يعود إلى أكثر من 3500 سنة ق.م.
حيث كانت تدعي قرية أربع بمعني أربعة نسبة إلى منشئها الملك أربع العربي
الكنعاني المنتمي إلى قبيلة العناقيين، وقد حكمت المدينة من قبل
الكعنانيين في الفترة ما بين 3500-1200 ق.م. وقد وفد إليها النبي إبراهيم
عليه السلام في القرن التاسع عشر ق. م وقد دفن فيها هو و زوجته سارة وولده
إسحاق وزوجته رفقة، ويعقوب وولده يوسف بعد أن نقلت جثتيهما من مصر.
ثم خضعت المدينة لحكم العبرانيين الذين خرجوا مع موسى من مصر وأطلقوا
عليها اسم حبروت وحبرون اسم يهودي يعني عصبة- صحبة- أو اتحاد، ثم اتخذها
داود بن سليمان قاعدة له لأكثر من سبع سنين. أما عن السور الضخم الذي يحيط
بالحرم الإبراهيمي الشريف في الوقت الراهن فيرجح إلى بقايا بناء أقامة
هيرودوس الأدوي الذي ولد المسيح عليه السلام في آخر أيام حكمة مع الأخذ
بعين الاعتبار أن الشرفات في أعلى السور إسلامية.
وقام الرومان بإقامة كنيسة على مقبرة إبراهيم وعائلته في عهد الإمبراطور
يوستنياتوس (527-565) ولكنها هدمت من قبل الفرس بعد ذلك سنة 614م.
ثم خضعت الخليل للحكم الإسلامي عام 638، حيث تم الاه بالمدينة بشكل
واضح لأهميتها الدينية، إذ تضم رفات عدداً من الأنبياء خاصة خليل الرحمن.
فعلى سبيل المثال بنى الأمويون سقف الحرم الحالي والقباب الواقعة فوق
مراقد إبراهيم ويعقوب وزوجاته كما قام الخليفة العباسي المهدي (774-785م)
بفتح باب السور الحالي من الجهة الشرقية، كما بني العباسيون المراقى
الجميلة من ناحيتي الشمال والجنوب، وكذلك القبة التي تعلو ضريح يوسف عليه
السلام، وفي عهد الدولة الفاطمية خصوصاً في عهد المهدي افتتح مشهد الخليل
مع تزيين الأخيرة بالفرش والسجاد.
وقد وصفت الخليل في العديد من كتب الرحالة مثل كتاب المسالك والممالك
للأصطخري الذي ألفه عام 951م وفتوح البلدان للبلاذري، وكتابة أحسن
التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي عام 985م وغيرهم، وفي عام 1099 سقطت
الخليل في يد الصليبين وأطلقوا عليها اسم ابراهام، وفي عام 1168م أصبحت
مركزاً لأبرشيه وهي كلمة يونانية تعني المجاورة، وهي من اصطلاحات
المسيحيين الكنائسية، واستعملها العرب لدار المطران أو الأسقف، وفي سنة
1172م بنيت كنيسة على موقع الحرم الإبراهيمي الشريف، والى الغرب منها شيدت
القلعة، ولكن بعد معركة حطين سنة 1187م استطاع القائد المسلم صلاح الدين
الأيوبي أن يحررها من الصليبيين ويحول كنيستها إلى جامع وهو الحرم الحالي.
و تعرضت الخليل للغزو المغولي المدمر كغيرها من المدن الفلسطينية، و دخلت
الخليل تحت الحكم المملوكي واستمر حتى عام 1516م وقد اهتم بها سلاطين
المماليك فأصبحت مركزاً للبريد خاصة مصر وغزة وغور الصافي والشويك.
كانت تضم عدداً من المدارس أهمها القميرية والفخرية وعيون المار، ومن
أهمها عين سارة وعين الحمام عين الشمعية، أما عن المقابر فأهمها مقبرة
البقيع والمقبرة السفلى وفي عام 1517 خضعت الخليل تحت الحكم العثماني، ومن
أهم الأحداث التي تعرضت لها الخليل أثناء الحكم العثماني وقوعها في يد
إبراهيم باشا المصري، في عام 1831 – 1840م.
ثم خضعت الخليل كغيرها من المدن الفلسطينية تحت الانتداب البريطاني عام
1917 و ارتبط اسمها بظروف الحرب العالمية الأولى وانتصار الخلفاء على
الدولة العثمانية.

مدينة طبريا

الموقع والتسمية:

تقع مدينة طبريا في الجزء الشمالي الشرقي لفلسطين وهي قائمة على شاطئ
بحيرة طبريا الغربي، وقد مكن الموقع الجغرافي لطبريا من احتلالها مركزاً
هاماً منذ أن أنشئت سوار من الناحية العسكرية أو التجارية بل والسياحية،
فطبريا تقع على الطريق التجاري الذي يبدأ من دمشق وطبريا واللجون وقلنسوة
واللد واسدود وغزة ورفح وسيناء فمصر، وكانت العملة الطبرانية هي العملة
المتداولة عند عرب الجاهلية، واستمرت حتى جاء خالد بن الوليد وأمر بضرب
النقود الإسلامية وكذلك وجود الحمامات في العهد الروماني زاد من أهمية
موقع طبريا .
وقد أطلق الحاكم الروماني هيروديوس انتيباس اسم طبريا على المدينة إكراما
للامبراطور الروماني طيباريوس بعد أن بنيت هذه المدينة في عهده في القرن
الأول الميلادي.



طبريا عبر التاريخ :

بعد بناء مدينة طبريا ، لاقت ازدهاراً هذه المدينة خصوصاً بعد اه
هيدوروس بها، حيث رأى فيها الموقع الدفاعي الوحيد حول البحيرة وهذا هو
السبب هو الذي دفع هيرودس ببناء قلعة قرب شاطئ البحيرة، بالإضافة الى ذلك
قرب طبريا من الحمامات الرومانية التي اهتم بها الرومان كثيراً ، حيث أضفى
رونقاً على أهمية المدينة بعد إنشائها .
في عام 13هـ-634م سيطر المسلمون بقيادة شرحبيل بن حسنة على المدينة وأصبحت عاصمة لجند الأردن وسكنت من قبل عدد من القبائل العربية.
أثناء الحملات الصليبية قام تنكرد باحتلال المدينة بأمر من غودفري وبعد أن
هرب سكانها المسلمون منها، قام بتحصينها حتى تكون مركزاً لإماراته، وفي
عام 583هـ-1187م، تمكن صلاح الدين الأيوبي من استعادة المدينة بعد انتصاره
على الصليبيين في موقعة حطين إلا أن الصليبيين تمكنوا من السيطرة على
المدينة مرة أخرى بعد أن سلمها لهم الملك الصالح اسماعيل والى دمشق مقابل
وقوفهم معه ضد ملك مصر الصالح أيوب والناصر داوود في الأردن عام 1240م.
وفي عام 1247 تمكن المسلمون من استرداد المدينة إلا أنها فقدت الكثير من
عمرانها وأهميتها بفعل التدمير الهائل التي لحق بها من جراء الغزوات
الصليبية والمغولية، وهذا جعل المدينة تشرف على الاندثار لتحل محلها بيسان
وحطين.
في عام 1517م، تمكن العثمانيون من السيطرة على المدينة ثم حكمت من قبل
ظاهر العمر وإلى صيدا عام 1730، وقد أصبحت طبريا في العهد العثماني مركزاً
لقضاء طبريا أحد الأقضية الأربعة التي يتكون منها قضاء عكا.
اندثرت أهمية مدينة طبريا بعد ذلك، وفي عام 1799 استولى عليها نابليون
بونابرت أثناء حملته على مصر والشام، ثم خضعت للحكم المصري بعد ذلك،
وازدهرت فأصلحت حماماتها وبدأت تستقبل من الزائرين من خارج البلاد
للاستشفاء بمياهها المعدنية ثم حل بالمدينة دمار هائل بسبب الزلزال الذي
أصاب المدينة في مطلع عام 1837 وكانت طبريا تعرضت لسلسلة من الزلازل في
أعوام 1204-1212-1402-1546-1656-1666-1759-1837-189.
وبعد وقوع فلسطين تحت الانتداب البريطاني وجه اليهود أنظارهم الى طبريا حيث بدأت أفواج اليهود بالتوافد والاستقرار فيها .

مدينة عكا

الموقع والتسمية:

تقع مدينة عكا على ساحل البحر الأبيض المتوسط في نهاية الرأس الشمالي
لخليج عكا، وقد كان لهذا الموقع أهمية جعل مدينة عكا تتعرض لأحداث عظيمة
حيث ظهر الكثير من القادة التاريخيين على مسرحها مثل: تحتمس، سرجون،
بختنصر، قمبيز، الاسكندر، انطيوخوس ، وبومبي ثم معاوية و صلاح الدين
الأيوبي، ربكاردوس ،ابن طولون- نابليون- ابراهيم باشا وغيرهم.

الاسم وتطوره:

حملت مدينة عكا عدة أسماء عبر عصورها التاريخية ، ففي العصر الكنعاني أطلق
عليها مؤسسوها اسم عكو وهي كلمة تعني الرمل الحار وسماها المصريون عكا أو
عك، وفي رسائل تل العمارنة وردت باسم عكا ، ونقلها العبريون بالاسم نفسه،
ذكرها يوسيفوس فلافيوس باسم عكي، ووردت في النصوص اللاتينية باسم عكي، وفي
النصوص اليونانية باسم عكي .
أخذت المدينة اسم ACKON عكون إبان حكم الفرنجة لها، كما سميت d’acre
-Saint - Jean وقبل ذلك في العهدين الكلاسيكي والبيزنطي حملت اسم
بتوليمايس، وظلت تحمله من القرن الثالث حتى القرن السابع الميلادي. وعندما
جاء العرب سموها عكا معيدين لها اسمها الكنعاني القديم بتحريف بسيط ، وظلت
تحمله إلى يومنا هذا .



عكا عبر التاريخ :

مر على مدينة عكا الغزاة من العصور القديمة حتى العهد العثماني .
سنة 16 هـ، فتحها شرحبيل بن حسنة .
سنة 20 هـ، أنشأ فيها معاوية بن أبي سفيان داراً لصناعة السفن الحربية " ترسانة بحرية"
سنة 28 هـ ، انطلقت السفن الحربية العربية من عكا إلى جزيرة قبرص .
حكمها الشيخ ظاهر العمر الزيداني فترة من الزمن هو وأبناؤه خلال القرن الثامن عشر، وهو من بنى أسوار عكا .
حكمها أحمد باشا الجزار فترة من الزمن في نهاية القرن الثامن عشر .
سنة 1799م أوقفت عكا زحف نابليون بونابرت وجيشه الفرنسي الذي وصل إليها
بعد أن احتل مصر وساحل فلسطين ، فقد حاصرها مدة طويلة، وفشل في اقتحام
أسوارها ودخولها، حيث رمى قبعته من فوق سور عكا داخلها، لأنه لم يستطع
دخولها، وماتت أحلامه في الاستيلاء على الشرق وعاد بجيوشه .
4-2-1918م احتلها البريطانيون .
احتلتها العصابات الصهيونية المسلحة بتاريخ 18-5-1948م بعد قتال عنيف، وبقى عدد كبير من الفلسطينيين في عكا حتى الآن .

مدينة طولكرم

الموقع والتسمية:

تقع مدينة طولكرم في الجزء الشرقي من السهل الساحلي لفلسطين وعند التقاء
دائرة عرض19 .32 شمالاً وخط طول 35.1 وتبعد نحو 15 كم عن ساحل البحر
الأبيض المتوسط، حيث يلتقي السهل بأقدام الجبال (جبال نابلس) وكان لهذا
الموقع أهمية تجارية وعسكرية كان له اثر كبير في نمو المدينة فهي ملتقى
الطرق التجارية وممراً للغزوات الحربية بين مصر والشام. وقد أعطيت خاصية
الموقع هذه خاصية دفاعية مميزة، كما أنها مركزاً للمواصلات البرية بين
الساحل والداخل وبين الشمال والجنوب، وسهل الوصول إليها شبكة من الطرق
المعبدة وخط السكة الحديدية المار منها، كما تميز هذا الموقع بخصوبة
التربة ووفرة المياه سواء أكان مطرياً أو جوفياً، وهذه الظروف ساعدت بشكل
كبير على نمو المدينة وتطورها.
وتدل الآثار على ان طولكرم مدينة قديمة، ويرجع استيطان المدينة إلى عصر
الرومان وبالتحديد القرن الثالث الميلادي، حيث عرفت باسم بيرات سوريتا،
وتعنى بئر كرم مختار بل تشير بعض المصادر إلى ان استيطان المدينة اقدم من
ذلك إذ يعود إلى زمن الكنعانيين ويستدل على ذلك ما عثر عليه من اثار في
القرى المجاورة مثل قرى جت كرم مجدليون، جلجال وغيرها...
وقد وردت طولكرم في كتابات المقريزي وياقوت الحموي باسم طور كرم وتعنى جبل
الكرم، وبالفعل هذا ما تشتهر به طولكرم وظلت تعرف بهذا الاسم حتى القرن
الثاني عشر الهجري السابع عشر الميلادي حتى حرف الاسم إلى طولكرم.
واعتقد ابن خلدون أن طولكرم هي أجنادين التي وقعت على أرضها معركة أجنادين المشهورة بين المسلمين والروم عام 637م.



المدينة عبر التاريخ :

لا يوجد تاريخ محدد لبداية استيطان المدينة وأن ما عثر عليه من آثار حتى
الآن يثبت أن المدينة كانت قائمة إبان حكم الرومان لبلاد الشام في القرن
الثالث الميلادي وتشير المصادر التاريخية الإسلامية إلى استيطان طولكرم
قبل ذلك من جانب الكنعانيين، ويستدل على ذلك من كتابات الفراعنة وقد ورد
ذكر طولكرم في العهد المملوكي، ففي القرن الثالث عشر الميلادي اقطع الظاهر
بيبرس سلطان المماليك طولكرم مناصفة لقائديه الأمير بدر الدين بيبليك
الخازندار والأمير بدر الدين الشمس الصالحي.
وظلت طولكرم قرية صغيرة مساحة وسكاناً حتى الثلاثينات من هذا القرن، وكانت
عاصمة بني صعب عام 1892 من قبل العثمانيين، وساعد خط سكة الحديد الممتد من
الساحل غرباً ونحو الداخل وسوريا شرقاً على نمو المدينة وطورها، وفي أعقاب
حرب 1948 هاجر الآلاف من المواطنين والتجار إلى مدينة طولكرم واستقروا في
مخيم نور شمس المجاور، وظلت مدينة طولكرم خلال الفترة 1948 – 1967 مركز
لقضاء "لواء طولكرم" تتبعها إداريا (42) قرية، وبعد احتلال إسرائيل للضفة
الغربية خلال حرب حزيران عام 1967 نزح قسم كبير من سكان مدينة طولكرم وقسم
كبير من سكانها فيها في مدينة طولكرم.

مدينة الرملة

الموقع والتسمية :

تتمتع الرملة بموقع جغرافي هام، إذ تعتبر موقعاً لعقدة المواصلات في
المنطقة، وهي تقع في منتصف السهل الساحلي الفلسطيني عند التقاء دائرة عرض
56 و31 شمالاً وخط طول 52 و34 شرقاً، وهي قريبة من مدينة اللد، وتمر بها
الطرق والسكك الحديدية، وقد ساعد موقعها على ربط شمال فلسطين بجنوبها
وشرقها بغربها.
بنيت الرملة على يد الخليفة الأموي سليمان بين عبد الملك عام 715م لتحل
محل اللد كعاصمة لجند فلسطين، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى كثرة الرمال على
أراضيها، وفي رواية أخرى سميت بهذا الاسم نسبة إلى امرأة اسمها رملة كانت
تعيش في بيت للشعر رآها سليمان بن عبد الملك عندما كان والياً على فلسطين
فأكرمته فبنى المدينة وأطلق عليها اسمها.



الرملة عبر التاريخ :

أصبحت مدينة الرملة في عهد العباسيين تابعة لولاية الشام وشهدت بعض حوادث
التمرد التي لم يكتب لها النجاح ثم حكمت من الطولونيين مدة من الزمن ثم
الأخشيديين ثم القرامطة ثم الفاطميين واحتلت من قبل الصليبيين وأصبحت
تتأرجح بين المسلمين والصليبيين حسب ظروف ونتائج المعارك التي دارت بينهم
زمن الأيوبيين إلى أن احتلها الصليبيون في عام 1099م واستعادها المسلمون
في عام 1102م، واحتلت مرة أخرى من قبل الصليبيين ثم استردها صلاح الدين
الأيوبي بعد معركة حطين في عام 1187م، ثم عادت لحكم الصليبين في عام
1204م، وظلت حتى حررها الظاهر بيبرس المملوكى في عام 1261م، واستمرت تحت
حكم المملوكي حتى دخلت تحت الحكم العثماني في عام 1547م وتعرضت للاحتلال
الفرنسي على يد نابليون بونابرت إبان الحملة الفرنسية الشهرية على مصر
والشام، ثم الحكم المصري بعد حملة ابراهيم باشا على الشام وفي عام1917 م
انتهي الحكم العثماني لتدخل الرملة مع باقي المدن الفلسطينية تحت الانتداب
البريطاني.
وطوال الفترة الماضية تبوأت مدينة الرملة مكانة هامة إذ استمرت عاصمة لجند
فلسطين طوال 400 عام، ومركز هاماً في المنطقة على الرغم من تعرضها إلى
العديد من الزلازل التي أحدثت الكثير من الخراب والدمار في سنوات 1031م،
1070، 1293، 1927.

مدينة بيت لحم

الموقع والتسمية:

تقع مدينة بيت لحم بين مدينتي الخليل والقدس عند التقاء دائرة عرض 31.42ْ
شمالاً وخط طول ْ35.12 شرقاً، وتمتد على هضبتين يصل أعلاها إلى 750م فوق
مستوى سطح البحر، وهي جزء من الجبال والهضاب الوسطى في فلسطين التي تنتشر
موازية لغور الأردن والبحر الميت.
وتشير رسائل تل العمارنة إلى أن اسم بيت لحم يرجع إلى اسم مدينة جنوب
القدس عرفت باسم بيت ايلو لاهاما أي بيت الإله لاهاما أو لاخاما، وهو إله
القوت والطعام عند الكنعانيين، وكانت تعني عند الآراميين بيت الخبز، ومن
هنا جاءت التسمية، ولبيت لحم أيضاً اسما قديما هو أفرات أو أفراته وهي
كلمة آرامية تعني الخصيب والثمار.



بيت لحم عبر التاريخ :

مدينة بيت لحم مدينة كنعانية قديمة سكنها الكنعانيون حوالي سنة2000 قبل
الميلاد، ثم توالت عليها مجموعات من القبائل مختلفة في معتقداتها الروحية،
وكانت غالباً في حالة من الصراع والتناحر فيما بينها، ومن بين هذه القبائل
القبائل اليهودية الكنعانية، وهي قبائل لا تربطها بالصهيونية الحالية أي
روابط تاريخية أو عقائدية، لأن مسألة الشعوب والأمم جاءت في حقب متأخرة من
مراحل التاريخ البشري بعد أن أقيمت الدول ورسمت الحدود وتطورت الأوضاع
الاقتصادية والاجتماعية، ولقد مر بالمدينة يعقوب عليه السلام.
وقام بدفن زوجته التي توفيت هناك ويعتقد أن قبرها موجود عند منطقة قبر راحيل، ولد فيها النبي داود واستخدمها النبي سليمان مصيفاً له.
وقد نالت بيت لحم شهرتها العالمية بعد ميلاد المسيح، في القرن الحادي عشر
قبل الميلاد تمكن الفلسطينيون من دخول المدينة بعد أن قتلوا شاوؤل، ثم
تمكن داود عليه السلام من استرداد المدينة، وتولى بعده الحكم ابنه رحبعام
الذي حوصر في المدينة عام 937 ق.م، ثم بعد دخلت بيت لحم تحت الحكم
الروماني، حيث بنى فيها الحاكم الروماني هيرودوس قلعة يلجأ إليها زمن
الحرب ثم بنى فيها الإمبراطور الروماني عام 103 م معبداً للإله ادونيس فوق
كهف السيد المسيح، ويقال أن هذا الإمبراطور قد اعتنق المسيحية سراً، وخشي
على الكهف أن يندثر قبل أن تنتشر الديانة المسيحية، وفي عام 314 م أمر
الإمبراطور الروماني قسطنطين بحرية العبادة والأديان.
وفي عام 330 م قامت الامبراطورة هيلانة ببناء كينست المهد في بيت لحم
وكنيسة القيامة في القدس، ثم تعرضت كنيسة المهد للهدم على يد السومريون،
فجاء الإمبراطور جوستينان الأول وقام ببناء الكنسية من جديد، كما بنى
سوراً حول المدينة وبقي هذا السور موجوداً حتى عام 1448م، حيث أمر السلطان
المملوكي بهدمه، أما الكنيسة فباقيه إلى اليوم.
تعرضت المدينة إلى الغزو الفارسي عام 614م، ولم يهدموا الكنيسة لوجود صورة
للمجسوس وهم ساجدين أمام السيد المسيح على لوحة من الفسيفاء.
في سنة 648م دخلت المدنية تحت الحكم الإسلامي، وزارها الخليفة عمر بن
الخطاب وصلى داخل كنيسة المهد، وكتب سجلاً للبطريرك صفرونيوس بأن لا يصلى
في هذا الموضع من المسلمين إلا رجلاً بعد رجل، ولا يجمع فيها صلاة ولا
يؤذن فيها ولا يغير فيها شئ.
وعاش أبناء الديانتين المسيحية والإسلامية في هذه المدينة بروح من الإخاء
والتعاون وتمارس كل فيهما شعائرها الدينية ونشاطاتها الاقتصادية
الاجتماعية على الرغم من أن المدينة تعرضت لفترات من المد والجزر حسب
الحكم القائم، ومن أكثر العهود ازدهاراً بالنسبة لبيت لحم هو زمن هارون
الرشيد 786-809م والدولة الفاطمية 952-1094م، حيث راجت التجارة وتيسرت
الحرية والأمن ورممت الكنائس وأماكن العبادة.
في 6/6/1099 دخلت المدينة تحت الحكم الصليبي بعد أن دخلتها الجيش الصليبي
بقيادة تنكرد فدمر المدينة واحرقها ولم يتبق منها إلا كنيسة المهد، وقد
دام الحكم الصليبي لبيت لحم حتى عام 1187 حيث عادت بيت لحم لاصحابها بعد
انتصار المسلمين بقيادة صلاح الدين الأيوبي على الصليبين في معركة حطين.
وفي عام 1229 عادت مدينة بيت لحم لحكم الصليبين بموجب الاتفاقية التي وقعت
بين ممثلي الخليفة الكامل فخر الدين وأمير أربيل صلاح الدين وممثلي
الإمبراطور فريدريك.
وفي عام 1244 تمكن المسلمون بقيادة نجم الدين من استعادة المدينة بشكل
نهائي، تام بعدها الظاهر بيبرس بدخول المدينة عام 1263 ودمرا أبراجها وهدم
أسوارها، وفي عام 1517 دخلت المدينة تحت الحكم العثماني، وبعد تطور وسائل
النقل والمواصلات تحولت المدينة إلى مركز جذب هام للحجاج القادمين من
أوروبا وانعكست أثاره على الأوضاع في المدينة وازدهرت صناعة الصوف والخزف
وغيرها إلا أن سوء الأوضاع الاقتصادية دفع بالكثير من أبناء المدينة إلى
الهجرة خارجها.
وفي عام 1917 دخلت بيت لحم مع باقي مدن فلسطين تحت النفوذ البريطاني بعد
هزيمة تركيا في الحرب العالمية الأولى واتخذها الإنجليز مركزاً لضرب
الثوار الفلسطينيين الذين قاوموا الاحتلال الإنجليزي والصابات الصهيونية.
في 27/3/1948 نشبت في موقع الدهيشه ببيت لحم معركة كبيرة بين الثوار
الفلسطينيين والمستوطنين الصهانية الذين كانوا يتكونون من 250 عسكرياً و
54 سيارة تدعمهم 4 مصفحات، وتمكن الثوار الفلسطينيون من التغلب عليهم
وأجبروهم على الاستسلام، وفي أعقاب حرب عام 1948 وأجبار أكثر من مليون
فلسطيني على الهجرة من ديارهم، لجأ إلى المدينة قرابة الخمسة ألاف استقروا
في ثلاثة مخيمات هي: الدهيشه وعايدة والعزة وفي عام 1949 دخلت بيت لحم تحت
الحكم الإداري بعد توقيع اتفاقية الهدنة لعام 1949، واستمرت كذلك حتى عام
1967 عندما وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي.

مدينة بيسان

الموقع والتسمية :

تقع مدينة بيسان في القسم الشمالي من فلسطين، في الزاوية الجنوبية الشرقية
منه، عند التقاء دائرة عرض 32.30 شمالاً، وخط طول 35.30 شرقاً، وقد ساهم
الموقع الجغرافي لمدينة بيسان في النشأة الأولى للمدينة، لأنها نشأت فوق
أقدام الحافة الغربية للغور، ويعد سهل بيسان حلقة وصل بين وادي الأردن
شرقاً وسهل مرج ابن عامر غرباً، كما تشرف على ممر وادي جالود إحدى
البوابات الطبيعية الشرقية لسهل مرج بن عامر وكانت محطة تتجمع فيها
القوافل التي تسير بين الشام ومصر وكانت معبراً للغزوات الحربية، ولهذا
كانت بيسان تتصدى لهذه للهجمات من خلال موقعها كحارس على خط الدفاع الأول
من المناطق الزراعية الخصبة في سهل مرج بن عامر والسهل الساحلي لفلسطين،
واستمرت المدينة بعد نشأتها في جذب الطرق إليها حيث ارتبطت بشبكة مواصلات
هامة.

وأنشئت على أرض مرتفعة في الجانب الغربي من الغور الفلسطيني في سهل بيسان
الذي يعتبر حلقة وصل بين وادي الأردن شرقاً، وسهل مرج ابن عامر غرباً،
وتشرف على ممر وادي جالود. وتبعد عن القدس 127 كم، ونابلس 36 كم، وجنين 33
كم، وموقعها عبر التاريخ استراتيجي وهام عسكريا وتجاريا على الطريق بين
مصر والشام.
وحملت بيسان الاسم الكنعاني (بيت شان) وتعنى بيت الالة شان أو بيت السكون،
أما الاغريق فقد سموها سكيثوبوليس وحملت اسماً آخراً وهو نيسا.
وكان هناك اتصال بين شان ومصر، حيث عثر على فخار من بيت شان في مصر، وهو
الفخار ذو الأيدي المموجة، ويعود تاريخه إلى عصر ما قبل الأسر المصرية ومع
الزمن حور اسمها وأصبح بيسان.



بيسان عبر التاريخ :

يعود تاريخ المدينة إلى العام 4000 قبل الميلاد، كما دلت الحفريات التي جرت في الفترة بين عامي 1925-1933 في موقع تل الحصن.
وقد تعاقبت على هذه المدينة العديد من الأمم التي أسهمت في تراوح الحياة في المدينة بين الازدهار والانحطاط.
في القرن الخامس عشر قبل الميلاد دخلت بيسان تحت الحكم المصري وأصبحت من
أقوى المواقع المصرية في أسيا، ومازالت أثار المصريين القدماء ظاهرة
للعيان هناك.

في القرن الرابع قبل الميلاد خضعت للحكم اليوناني وأصبحت من أهم المدن
الفلسطينية ثم دخلت تحت الحكم الروماني وأصبحت مدينة بيسان زعيمة المدن
العشر "ديكابولس" ومركزاً تجارياً هاماً تمر القوافل التجارية منها في
طريقها إلى الأردن، ومازالت الآثار الرومانية ماثلة للعيان مثل المدرج
الروماني في تل الحصن وقناطر الجسر الروماني فوق سيل الجالود كما أصبحت
بيسان في العهد البيزنطى مركزاً لابرشية كان لممثلها دور بارز في مجمع
نيفية الديني، مازالت آثار هذا العهد قائمة في دير يتألف من ثلاث غرف.

في عام 13 هـ- 634م فتحت بيسان من قبل المسلمين على يد القائدين شرحبيل بن
حسنة وعمرو بن العاص في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه، ثم احتلت
بيسان من قبل الصليبيين بقيادة تنكرد، تمكن بعدها القائد صلاح الدين
الأيوبي من تحريرها بعد معركة حطين عام 582هـ- 1187م، وأعاد الصليبيون
الكرة مرة أخرى فاحتلوا المدينة وتمكن السلطان الظاهر ييبوس من استعادتها.

في عام 1516م دخلت بيسان تحت الحكم العثماني الذي دام حتى عام 1918، حيث ازدهرت بيسان في هذا العهد.
خضعت المدينة بعد ذلك للانتداب البريطاني الذي مهد الطريق لاغتصاب فلسطين،
حيث استولى اليهود على المدينة عام 1948 وأطلقوا عليها اسم بيت شعان.

مدينة غزة

الموقع والتسمية:

في الجزء الجنوبي من الساحل الشرقي للبحر المتوسط تقع مدينة غزة، وقد جاء
موقعها عند التقاء إقليمين جغرافيين متباينين، إقليم البحر المتوسط بمناخه
المعتدل وأراضيه الخصبة ومياهه العذبة، والإقليم الصحراوي الجاف، وأراضيه
ذات الرمال المتحركة، وهي بهذا تحتل موقعاً ذا أهمية كبيرة، فهي تقع على
أبرز الطرق التجارية القديمة، حيث تتجمع فيها التجارة القادمة من الهند،
وحضرموت واليمن ومكة، لتنتقل فيما بعد إلى دمشق وتدمر، وباقي مناطق الشام،
وزادت أهميتها الاقتصادية فيما بعد، خصوصاً بعد إنشاء خط سكة حديد
القنطرة- حيفا، ماراً بغزة، ويواصل هذا الخط طريقه إلى لبنان وسوريا
وتركيا.
وغزة كلمة كنعانية عربية وقد قيل في معناها أقوال منها أن غزة تعني خص،
فيقول ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان: اغتز فلان بفلان أي اختصه من
بين أصحابه، وقد قيل أيضاً أن غزة تعني القوة أو المنعة، وسماها
الكنعانيون باسم هزاني، والعبرانيون غزة، وسماها المصريون القدماء باسم
غازاتو وغاداتو، وسماها الأشوريون عزاتي، وسماها الفرس هازانوت بمعنى
الكنز، وأعطيت عبر العصور المختلفة أسماء عديدة منها، أيوني ومينودا
وقسطنديا إلا أن غزة احتفظت باسمها العربي التي ما زالت محتفظة به حتى
الآن.



غزة عبر التاريخ :

مدينة غزة قديمة قدم التاريخ فهي وليدة عصور متتالية وقرون طويلة، تركت
بصماتها فيها، وتركت هي أيضاً بصماتها على مدى السنين وتوالي الأيام، وكان
من أقدم. من سكن غزة من القبائل الكنعانية هم الأليقيم كما سكنها منهم
بطون المعنيين، وهم أول من ارتادها وغشي أسواقها من العرب الأوائل، ويذكر
بعض المؤرخين أن المعينين هم أول من أسسوا مدينة غزة بعد اكتشاف أهمية
موقعها، وأهمية الطرق المؤدية إليها، والخارجة منها وبعد المعينين أخذ
السبئيون يؤمون غزة بقوافلهم التجارية، ومن أقدم من استوطن غزة العويون ثم
الكنعانيون ثم العناقيون كما استوطنها المديانيون والأدوميون والعموريون
والكنعانيين وغيرهم إلا أن الكنعانيون هم أول من سكنوها وحافظوا على
وجودها وتركوا بصماتهم على تاريخها الطويل، وسجل التاريخ بأن الكنعانيين
هم العرب الأوائل الذين يرجعون بأنسابهم إلى العمالقة، وجاءت هجرتهم مد
للموجات السامية التي أخذت طريقها إلى البلاد، ويذكر المؤرخون أن مدينة
غزة يعود تاريخها إلى 4000- 3500 سنة قبل الميلاد.

وقد سميت فلسطين في ذلك الوقت بأراضي كنعان، كانت غزة تمثل الحد الجنوبي
من أرض كنعان التي امتدت إلى الشمال في عكا وصيدا، وعلى طول الساحل أقيمت
المدن الكنعانية المحاطة بالأسوار وشيدوا حضارة عظمى، عرفت التجارة
والصناعة والتعدين، كما اخترعوا الحروف الهجائية، ووضعوا الشرائع
والقوانين، وعبد الكنعانيون الأصنام، ومن أصنامهم بعل أو السيد وهو الإله
الذي اشتهرت به غزة عندما كانت عبادة الأوثان هي السائدة.
وكان الكنعانيون ماهرين في فنون الحرب، وتميزوا بالجرأة لدرجة أنهم ثاروا
على ملوك مصر مثل رعمسيس الثاني والمشهور باسم سيزو سترس أو رعمسيس
الأكبر، وهو أعظم من ملك مصر بالحكمة والبطش مدة طويلة، وقاوم الكنعانيون
الغزوة العبرية، مما أثار حفيظة الإسرائيليين، فتناولوهم كثيراً في
أشعارهم لكثرة ما بطشوا بهم كما ذكروا غزة كثيراً فقالوا في الإصحاح
الثاني من سفر صفينا إن غزة تكون متروكة، واشكلون للخراب.
ولقد كان لغزة شأن مع المصريين القدماء والفراعنة، حيث عبر الكثير من ملوك
مصر الفراعنة، إما لفتحها أو للانطلاق منها لفتح الشام، وكانت ذات أهمية
خاصة لهم، وكانت في عهد الأسرة الثامنة عشر والتاسعة عشر المقر الرئيسي
للجيش المصري المحتل لفلسطين، واتخذها تحتمس قاعدة لهجومه، ثم خضعت غزة
لسيطرة الهكسوس بعد أن تمنعت عنهم مدة طويلة، عندما كانت تأخذ موقعاً عند
تل العجول، حيث كان البحر قريباً من المدينة، والسفن ترسوا على شواطئها،
واستوطنها الهكسوس استعداداً لهجومهم على مصر، وشهدت غزة نوعاً من
الازدهار في عهدهم، قبل طردهم من قبل المصريين، وقد عثر على كثير من
الآثار التي تدل على هذه الحقبة من تاريخ غزة، تضمن حلي ذهبية وكنوز ثمينة.
ثم خضعت مدينة غزة للفلسطينيين، وهم شعب جاء من البحر المتوسط، وأسسوا خمس
ممالك، وكانت غزة إحداها، أما الأربعة الأخرى فهي عسقلان- اسدود- وجت
وعفرون، وقد أطلق اسم فلسطين على أرض كنعان نسبة إلى هذه القبائل، وحارب
الفلسطينيون الغزاة الإسرائيليين، وحالوا دون سيطرتهم على المدن
الفلسطينية، وكان للفلسطينيين مراكب وعربات الخيول وبرعوا في صناعة
المحاريث والآلات المنزلية، وكانت لهم ديانة، ومن أشهر هياكلهم الآلهة
داجوان.
ثم تعرضت مدينة غزة لحكم الأشوريين، وكان ذلك في عهد ملكهم تبغلات بلازر
الأول، ودارت معارك متعددة بين المصريين والأشوريين، حيث تحالف أهلها مع
المصريين، ثم جاء الملك سرجت، وتمكن من إخضاعها، وأسر ملكها حانون عام 720
ق م، وقد سميت غزة آنذاك باسم مارنا أو سيدنا، وظلت خاضعة للأشوريين حتى
عام 609 ق م، حيث أعادها الملك نيخو الثاني المصري إلى حظيرة المملكة
المصرية بقوة السلاح.
وبعد ذلك خضعت غزة لحكم البابليين، وكان أول من هاجمها منهم الملك سرجون
الأكادي، ثم ابنه كارام سين، إلا أن حكمهم لم يدم طويلاً لتمكن المصريين
من استرداد المدينة ولكنهم تراجعوا تحت ضغط البابليين، وخضعت غزة مرة
ثانية للبابليين.
في عام 535 ق.م خضعت غزة لحكم الفرس في عهد ملكهم قنبيز، واتخذوها موقعاً
حربياً ومنطلقا لتحركاتهم نحو مصر، ومنحت غزة إدارة مستقلة ضمن التشكيلات
الإدارية التي أحدثتها الفرس على فلسطين، ثم خضعت غزة للحكم اليوناني في
عهد الإسكندر الأكبر المقدوني عام 332 ق م. بعد أن حاصرها مدة طويلة،
لأنها استعصت عليه، وأصبحت مدينة عظيمة، وشجع عدد من اليونانيين لإقامة
فيها والاختلاط بأهلها، وانتشرت اللغة اليونانية في البلاد، وأصبحت لغة
البلاد الرسمية، ولغة العلم والمدارس، ثم خضعت المدينة لحكم الرومان عام
96ق م، وكانت غزة تدار رأساً من إمبراطور الرومان عن طريق مندوب سامي، وقد
أقام الرومان مصانع لسك النقود في غزة، وكانت هذه النقود تحمل اسم غزة على
وجه، والحرف M على الوجه الآخر، إشارة إلى الصنم المعبود مارنا، وحملت بعض
النقود صور انطوينوس وعلى الوجه الآخر صنم الحظ تيخافون، وظهرت صور أخرى
على أنواع العملة المسكوكة في غزة، وازدهرت التجارة والعمران في عهد
الرومان الذين أعادوا بناءها.
وتشير كتب التاريخ إلى صلابة شعب غزة وتمسكه الدائم بما ورثه، وحفاظه على
قوميته وكرهه للغزاة، وكانت غزة في العهد القديم من معاقل الوثنية، حيث
كان يوجد فيها ثماني هياكل وثنيه، عدا الأصنام الكثيرة التي كانت موجود في
البيوت والقصور، بالإضافة إلى الاله داجون، وهو من الآلهة التي عبدها سكان
غزة في العهود الغابرة ولا سيما عهد الفلسطينيين، وعند ظهور المسيحية بلغ
العداء أشده بين الوثنيين والمسيحيين عام 395 ق.م عندما تولى الأسقفية
فيها بروفيريوس الذي واصل جهوده لنشر المسيحية بعد أن حصل على تأييد
الإمبراطورة افدوكسيا التي أقرت بإغلاق المعابد الوطنية، وفعلاً تم إغلاق
وهدم المعابد في عملية استغرقت 10 أيام.
وفي عام 634 ق.م فتحت مدينة غزة من قبل العرب المسيحيين على يد القائد أبي أمامة الباهلي بعد معركة الدمثية – داثن.
وأنشأ العرب المسيحيون في غزة الحصون التي أنشئوها على السواحل، وكانوا
يسمونها الرباطات، وأنشئ في غزة العديد منها، والرباط نوع من مراكز
المراقبة.
وفي عام 1100م ثم احتلال مدينة غزة من قبل الصليبيين بقيادة جودفري، وقد
حاول الصليبيون طمس أهمية غزة التجارية، إذ جعلوا عسقلان المركز الرئيسي
للنصرانية في فلسطين، ولم يعتنوا بها من الناحية العسكرية، واستمر ذلك حتى
عام 1149 عندما أمر الملك الصليبي بلدوين الثالث بإعادة تحصين غزة، فهدم
أسوارها القديمة وبني فيها سوراً جديداً عادت غزة للحكم الإسلامي عام
1187م بعد انتصار المسلمين بقيادة صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين في
موقعه حطين، ثم عادت غزة ثانية إلى حكم الصليبيين، إلا أن القائد بيبرس
تمكن من هزيمة الصليبيين في معركة غزة الثانية، والتي كانت لها أكبر الأثر
في طرد الصليبيين من فلسطين، حتى أن بعض المؤرخين أطلقوا عليها حطين
الثانية.
ثم تعرضت غزة للغزو المغولي المدمر إلا أن المسلمين تمكنوا من هزيمتهم على
يد القائد ركن الدين بيبرس عام 1260م في موقعة عين جالوت، وتم طرد المغول
نهائياً من فلسطين.
وهكذا فإن غزة كانت في عهد المماليك محطة للسلاطين يمرون منها في كل غزوة
ضد الصليبيين، أو المغول، فأصبحت من أهم مراكز البريد، وقد زارها سلاطين
المماليك والكثير من الرحالة.
ثم خضعت غزة للحكم العثماني بعد انتصار العثمانيين على المماليك، في موقعه
مرج دابق عام 1516م، ولعبت دوراً هاما إبان الحكم العثماني وكانت في أغلب
الأوقات سنجقاً أو لواء في ولاية الشام.
وفي عام 1799م، احتلها نابليون بونابرت قائد الحملة الفرنسية على مصر
وبلاد الشام، كما دخلت تحت الحكم المصري عام 1831 بعد أن أرسل محمد على
إلى مصر حملة إلى بلاد الشام بقيادة ابنه إبراهيم باشا وانسحب عام 1841م.
وفي عام 1917م دخلت غزة تحت الحكم البريطاني، واستمرت كذلك حتى عام 1948
حيث خضعت للإدارة المصرية، وفي عام 1967 وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في
أعقاب حرب الخامس من حزيران 1967، وفي عام 1994 غادر جنود الاحتلال
الإسرائيلي مدينة غزة لتتولى إدارة المدينة السلطة الوطنية الفلسطينية إثر
اتفاقات أوسلو.
وطوال هذا التاريخ الطويل كانت غزة جزءاً من الوطن الفلسطيني، شاركت في
جميع الثورات ضد البريطانيين واليهود أعوام 1929، 1936، 1948، ثم تعرضت
لعدوان 1956 و1967 وقد تعرض أهالي مدينة غزة لممارسات المحتلين من قتل
وتشريد ونسف للمنازل.

مدينة قلقيلية

الموقع والتسمية:

مدينة من مدن قضاء طولكرم وتقع على مسافة 16 كلم إلى الجنوبي الغربي منها
عند التقاء دائرة عرض 23.2 شمالاً وخط طول 31.51 شرقاً، وهي تتمتع بموقع
جغرافي ممتاز حيث نشأت في السهل الساحلي لفلسطين فوق طرفه الشرقي القريب
من أقدام مرتفعات نابلس، وكانت محطة مرور للقوافل التجارية والغزوات
الحربية، كما أنها الآن عقدة مواصلات هامة لكثير من الطرق التي تربط المدن
الفلسطينية شمالاً من طولكرم وحيفا وعكا واللد ويافا والمجدل وغزة في
الجنوب الغربي ونابلس والقدس والخليل .

أما عن اسم قلقيلية فهو اسم كنعاني الأصل، مشتق من كلمة جلجل أو الجلجلة
بمعنى إزالة الحصى الصغير المدور من الحبوب بعد الحصاد والدرس، وعلى هذا
فيعتقد أن قلقيلية هي الجلجال المذكور في قائمة الملوك العموريين
الكنعانيين وسميت جلجيلية. وقد ذكرها المؤرخ يوسيفوس باسم كالكاليا، حيث
كان هذا الاسم يدل على اسم قلعة تعرف به.

وفي العصر الروماني (64 ـ 323م) عرفت مدينة قلقيلية باسم كاليكيليا وكانت
قرية صغيرة، وهذا الاسم تردد بين الفلاحين والفلاحات الفلسطينيات فهم
يقولون عن قلقيلية كلكيلية.



المدينة عبر التاريخ :

كانت قلقيلية في عهد المماليك قرية من أعمال جلجوليا، وفي العهد العثماني
أصبحت ناحية من نواحي قضاء طولكرم وعرفت باسم ناحية الحرم نسبة إلى حرم
سيدنا علي، ورزحت قلقيلية كغيرها من المدن الفلسطينية تحت الحكم العثماني
حتى وقوع فلسطين تحت الانتداب البريطاني في أعقاب الحرب العالمية الأولى،
وقد شارك سكانها إخوانهم في المدن الفلسطينية الأخرى. في مقاومة الاحتلال
الإنجليزي والعصابات الصهيونية، وفي أعقاب حرب عام 1948 وتطبيق اتفاقية
رودس للهدنة عام 1949 فقدت قلقيلية مساحة كبيرة من أراضيها الزراعية
الخصبة التي تقع غرب خط الهدنة.

وفي حزيران عام 1953 وقع اشتباك مسلح على الحدود صرح موشي دايان قائلاً: سأحرث قلقيلية حرثاً، وذلك بعد أن رأى بسالة أهلها.
وفي مساء يوم 10/10/1956 شنت القوات الإسرائيلية عدواناً كبيراً على
قلقيلية اشتركت فيه الطائرات والدبابات وراح ضحيته أكثر من 70 شهيداً.